<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظني وظن الكثيرين، أن حزمة العادات والتقاليد والموروث العام للمجتمع الإماراتي، ليست مجرد هوية عادية تمنحه خصوصية وينتهي الأمر، وأن كل ما علينا هو الاحتفال والاحتفاء بهذه الهوية في المناسبات الوطنية والدينية والاجتماعية المختلفة.</div></p><p class='article-text'>كالزواج والأعياد والمناسبات الدينية كرمضان مثلاً وليلة النصف من شعبان وغير ذلك، الهوية ليست طبق هريس ولقيمات نقدمه للأجانب في المعارض الدولية، ولا نقوش حناء نضعها على أيدي زوار أجنحتنا في المنصات والمشاركات الخارجية.. الهوية هي نحن وكيف نمثل هذه التفاصيل في حياتنا وكيف تعبر عنا ونعبر عنها بانتماء حقيقي وافتخار صادق!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الانتماء لا أحد يعلمنا إياه من الخارج، لكننا نتلقنه ونعتاده ونتربى عليه ضمن نمط متسلسل من التربية والتلقي والعلاقات الاجتماعية والعائلية، وهو ما يخلق من أبناء أي مجتمع أشخاصاً متجذرين في خصوصياتهم الثقافية أينما كانوا، سواء في المجتمع أم خارجه، إن هذا التجذر والتمسك بالهوية ليس ابتعاداً عن روح العصر ولا نكوصاً للخلف ولا عجزاً عن مسايرة الحداثة، لكنه دليل على رغبة الإنسان في الاستمرار بقوة وخصوصية تحميه من التلاشي والذوبان، مع إمكانية التقاطع والتفاعل مع أمم الأرض وثقافات العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن تبدل الأجيال ومرور الزمن لا يمحوان العادات والتقاليد، والذين يقولون هذا الكلام إنما ينطلقون من جهل وغفلة، وليس من أي شيء آخر، ولو أنهم اطلعوا على مجتمعات البدو في كل مكان، ودول عربية وآسيوية كثيرة ومجتمعات شرق آسيا البدائية، لوجدوا هذه المجتمعات لا تزال حتى اليوم تمارس عادات وطقوساً مر عليها آلاف السنين دون تغيير أو تبديل!</div></p><p class='article-text'>كما أن منظمة اليونسكو مثلاً تعلن باستمرار اعتبار الكثير من المدن والأمكنة التاريخية إرثاً عالمياً تحت وصاية عالمية لا يجوز المساس بها، لأنها تراث إنساني لا بد من المحافظة عليه، والأمر ينطبق على الموسيقى والأدب والثقافة الشفاهية والملابس والصناعات التقليدية...</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا كله لا يتعلق بالأشياء ذاتها (الأطعمة والثياب والمباني و... فقط)، بل بعلاقتنا، أفراداً ومجتمعات وأمماً، بالزمن والهوية، وبرغبتنا في البقاء والاستمرار عبر التمسك بكل ما يشدنا لجذورنا.</div></p>

التجذر في الهوية

<p class='article-text'>  د. لطيفة عبدالله الحمادي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">* طقوس تربوية تعلم الطفل قيم الكرم والمشاركة والانتماء كما أنها تكشف عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الطفولة ليست مجرد مرحلة بيولوجية في عمر الإنسان، بل هي اللحظة التي تتشكل فيها اللغة الأولى للروح، وتنبثق فيها بذور الوعي بالعالم. وفي المجتمعات التقليدية لم تكن هذه اللغة الأولى تُكتب في الكتب، بل كانت تُغنّى في البيوت والساحات. ومن هنا تنبع أهمية أغاني الأطفال الشعبية في الثقافة الإماراتية؛ بوصفها نصوصاً شفوية صغيرة في حجمها، لكنها عميقة في أثرها الثقافي والتربوي. فهي ليست مجرد أهازيج للمرح أو التسلية، بل تمثل شكلاً من أشكال التربية غير الرسمية التي أسهمت في تشكيل وعي الطفل اللغوي والانفعالي والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أدرك الدارسون للثقافة الشعبية منذ وقت مبكر أن النص الشعبي لا يمكن قراءته قراءة جمالية خالصة؛ إذ إنه في جوهره وثيقة ثقافية تعكس رؤية المجتمع للحياة والإنسان. وفي هذا السياق يشير الناقد الثقافي ريموند وليامز إلى أن الثقافة الشعبية: «ليست مجرد تعبير فني، بل هي شكل من أشكال تنظيم الخبرة الإنسانية داخل المجتمع». ومن هذا المنظور يمكن النظر إلى أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات بوصفها جزءاً من منظومة ثقافية تربوية أنتجها المجتمع عبر تجربته التاريخية الطويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدأ هذه التجربة منذ اللحظة الأولى في حياة الطفل، عبر ما يُعرف بأغاني المهاواة أو أغاني المهد. ففي هذه اللحظة الحميمة بين الأم وطفلها يتشكل أول لقاء للطفل مع اللغة والإيقاع. تقول إحدى المهاواة الإماراتية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هو هو يا الهادي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد ساكن الوادي»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقوم هذا النص على تكرار صوتي بسيط يسبق المعنى الدلالي؛ فالطفل لا يتلقى الكلمات بوصفها مفاهيم لغوية، بل بوصفها إيقاعاً يلامس حواسه الأولى. ويذهب بعض الباحثين في أدب الطفل إلى أن الطفل يتعلم اللغة عبر الإيقاع قبل أن يدرك معناها. ولذلك فإن التكرار الصوتي في مثل هذه الأغاني يؤدي وظيفة تعليمية أساسية؛ إذ يرسخ الوحدات الصوتية في الذاكرة السمعية، ويؤسس لما يمكن تسميته بالحس اللغوي المبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن هذه الأغاني على بساطتها تحمل أيضاً بعداً وجدانياً عميقاً؛ ففي كثير من الأحيان تتداخل فيها إشارات دينية تمنح الطفل إحساساً بالطمأنينة والسكينة، كما في قول الأم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لا إله إلا الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد رسول الله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكرار هذه العبارات لا يقدم خطاباً تعليمياً مباشراً، بل يرسخ في ذاكرة الطفل مفردات دينية أساسية ضمن تجربة عاطفية يغلب عليها الحنان والأمان. وهنا تتجلى إحدى أهم خصائص النص الشعبي؛ إذ ينقل القيم والمعاني عبر الإيقاع والوجدان لا عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت أغاني المهد تمثل البداية الأولى للتعلم اللغوي والانفعالي، فإن أغاني الألعاب تكشف عن بعد اجتماعي أكثر وضوحاً. ففي ساحات اللعب التي كانت تنتشر في أحياء الفريج الإماراتي، لم يكن الغناء مجرد خلفية صوتية للمرح، بل كان جزءاً من بنية اللعبة نفسها. ومن الأهازيج التي يرددها الأطفال في بعض الألعاب الشعبية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«خوصة بوصة يا النبوصة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرينا على عريب»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتميز هذه النصوص ببنية إيقاعية بسيطة تعتمد على التكرار والتنغيم، وهو ما يجعلها سهلة الحفظ والتداول. غير أن أهميتها لا تقف عند حدود الجانب الموسيقي؛ إذ تؤدي الأغنية وظيفة تنظيمية داخل اللعبة؛ حيث تضبط إيقاع الحركة الجماعية وتنسق أدوار اللاعبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد لاحظ الباحثون في ثقافة الطفل أن اللعب الجماعي المصحوب بالغناء يمثل شكلاً من أشكال التنشئة الاجتماعية المبكرة؛ فالطفل يتعلم من خلاله احترام الدور، والالتزام بقواعد اللعبة، والتعاون مع الآخرين، وبعبارة أخرى يتحول اللعب إلى تجربة اجتماعية يتدرب فيها الطفل على الانتماء إلى الجماعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا تأملنا هذه النصوص الغنائية القصيرة من منظور النقد الثقافي، سنجد أنها تمثل ما يمكن تسميته (بنية تربوية كامنة) داخل الثقافة الشعبية؛ فالمجتمع هنا لا يلقن الطفل القيم بصورة مباشرة، بل يبنيها داخل تجربة جمالية ممتعة، وكأن الأغنية الشعبية تمارس وظيفة المدرسة، لكن بلغة الإيقاع والخيال. وهذا ما يجعل أثرها أكثر رسوخاً في الذاكرة؛ لأن ما يُكتسب عبر الفرح يبقى في النفس أطول مما يُكتسب عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر حضور القيم الاجتماعية في أغاني الألعاب، بل يمتد أيضاً إلى أغاني المناسبات الشعبية التي يشارك فيها الأطفال، مثل أغاني (حق الليلة) في ليلة النصف من شعبان، ففي هذه المناسبة يردد الأطفال وهم يجوبون بيوت الفريج:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«عطونا الله يعطيكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بيت مكة يودّيكم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا النص الشعبي البسيط تتجلى بنية رمزية لافتة؛ إذ يجمع بين الطلب والدعاء في صيغة واحدة؛ فالطفل يطلب الحلوى، لكنه في الوقت نفسه يمنح أهل البيت دعاء بالخير والبركة. وهكذا تتحول الأغنية إلى وسيلة لغرس قيم العطاء والتواصل الاجتماعي في إطار احتفالي مفعم بالفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار عالم الاجتماع إميل دوركايم إلى أن الطقوس الجماعية تؤدي دوراً محورياً في ترسيخ القيم الاجتماعية؛ لأنها تمنح السلوك معناه داخل الجماعة. ومن هذا المنظور يمكن فهم أغاني المناسبات الشعبية بوصفها طقوساً تربوية غير رسمية، يتعلم الطفل من خلالها قيم الكرم والمشاركة والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن زاوية أخرى تكشف أغاني الأطفال الشعبية عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها؛ ففي كثير من هذه النصوص تحضر عناصر الطبيعة المحلية مثل: المطر والنخل والنجوم... ومن الأغاني التي يرددها الأطفال عند نزول المطر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«طاح المطر بيد الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الله يخلي عبدالله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا النص البسيط لا يصف ظاهرة طبيعية فحسب، بل يعبر عن رؤية ثقافية ترى في المطر رمزاً للخير والبركة، ومن خلال تكرار هذه العبارة يتعلم الطفل أن الطبيعة جزء من نظام كوني، يمنح الحياة معناها واستمرارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تظهر في بعض الأغاني إشارات إلى عناصر البيئة المحلية مثل: النخل والفريج والبيوت التقليدية، وهو ما يسهم في بناء علاقة وجدانية بين الطفل والمكان. وقد أشار الأنثروبولوجي كلود ليفي-ستروس إلى أن النصوص الشعبية تشكل: «خرائط رمزية للبيئة التي يعيش فيها الإنسان». ومن هنا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات أسهمت في تشكيل وعي مكاني مبكر لدى الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل كثيراً من أبناء الجيل الذي نشأ في الأحياء الإماراتية القديمة ما زالوا يتذكرون تلك اللحظات التي كان الغناء فيها جزءاً من لعبة المساء في الفريج؛ حيث تمتزج أصوات الأطفال بالحركة والضحك، فيتحول اللعب إلى تجربة إنسانية مشتركة تصوغ ذاكرة الطفولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قراءة هذه النصوص في ضوء النقد الثقافي تكشف أن الأغنية الشعبية ليست مجرد نص بسيط، بل هي بنية رمزية تختزن خبرة المجتمع في تربية أطفاله؛ فهي تعلم الطفل اللغة عبر الإيقاع، وتغرس فيه القيم عبر المشاركة، وتربطه ببيئته عبر الخيال والوجدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات ليست مجرد تراث شفهي يتردد في ذاكرة الماضي، بل هي شكل من أشكال الحكمة الثقافية التي ابتكرها المجتمع لتنشئة أطفاله. ففي هذه النصوص الصغيرة تختبئ فلسفة تربوية عميقة مفادها أن المعرفة لا تولد دائماً في المدارس، بل قد تنشأ في لحظة غناء عابر بين أم وطفل، أو في لعبة جماعية في ساحة الفريج. ومن هنا فإن حماية هذا التراث ليست حفاظاً على الماضي فحسب، بل هي أيضاً حفاظ على إحدى أكثر طرائق التربية الإنسانية جمالاً وعمقاً.</div></p>

جائزة المقال الأدبي

حين تغني الذاكرة: جمالية أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات ووظيفتها الثقافية

<p class='article-text'>كرّم أحمد سعيد الجروان، رئيس مجلس إدارة نادي الشارقة لرياضات الدفاع عن النفس، عدداً من لاعبي التايكواندو، تقديراً لإنجازاتهم السابقة وجهودهم المتميز،ة ضمن مبادرة «المدرب المساعد»، التي تهدف إلى إعداد جيل جديد من المدربين المؤهلين، وفق أسس علمية وفنية حديثة، وتعزيز مسار التطوير الفني المستدام داخل اللعبة.</p><p class='article-text'><br>وتأتي هذه المبادرة في إطار رؤية النادي الهادفة إلى دعم الكفاءات الرياضية من السنوات الماضية من أبناء النادي بتجهيز كوادر تدريبية قادرة على نقل الخبرات للأجيال القادمة، بما يعزز الثقة بالمنظومة الرياضية، ويتماشى مع توجهات الاتحاد الدولي للتايكواندو في تطوير المسارات الفنية للاعبين وتحويلهم إلى مدربين مؤهلين، يسهمون في بناء قاعدة قوية للعبة.</p><p class='article-text'><br>وشمل التكريم المدربين المساعدين: أحمد محمود لطفي، حمدان علي حسن، جابر محمد جابر، وأسامة محمود لطفي، وذلك بعد اجتيازهم مرحلة متقدمة من المتابعة الفنية، وحصولهم على شهادة الحزام الأسود درجة ثالثة «3 دان» دولي معتمد، إلى جانب تكريم اللاعب قاسم يوسف البلوشي تقديراً لدوره البارز مساعداً ومشاركته الفاعلة في مختلف البطولات والمبادرات.</p><p class='article-text'><br>وجاء هذا الإنجاز تحت إشراف ودعم ومتابعة مشرف اللعبة عضو مجلس الإدارة طارق جمعة السويدي، في إطار استراتيجية تطويرية، تهدف إلى الارتقاء بالمستوى الفني وتأهيل اللاعبين للمستقبل الرياضي والتدريبي.</p><p class='article-text'><br>حضر التكريم عبيد العسم السويدي، نائب رئيس مجلس إدارة نادي الشارقة لرياضات الدفاع عن النفس، والأعضاء خالد إبراهيم الناخي، علي عبيد الحمودي، محمد حميد العويس، والمدير التنفيذي محمود لطفي شعبان.</p><p class='article-text'><br>من جهته قال طارق جمعة السويدي: «النادي انفرد بهذه الفكرة وطبقها وفق تجارب عالمية ناجحة، وبروح رياضية عالية، وإن بوادر النجاح الأولى يمكن أن تعززها بشكل أفضل في المستقبل القريب». وتابع: «تمثل المبادرة خطوة مهمة في تطبيق مفاهيم الاستدامة الرياضية، عبر بناء منظومة تدريبية مستمرة تضمن استمرارية التطور الفني، وتعزز جاهزية النادي للمنافسة في مختلف الاستحقاقات، وفي مقدمتها بطولة كأس الاتحاد للناشئين».</p><p class='article-text'><br>من جانبه أكد المدير الفني للتايكواندو الدكتور علي بن محمد علوي: «إنه تم اعتماد المبادرة بعد أن وجدنا مواصفات عالية في اللاعبين آنذاك ومساعدي المدربين حالياً، وانطلقت المهمة في مطلع أبريل 2025، وتم تعزيزها طوال الفترة الماضية بمحاضرات وورش فنية وتقييمات على مستوى عالٍ، وهذه الفكرة أسهمت في استقطاب لاعبين جدد للنادي لممارسة التايكواندو، ومنحت المدربين الأساسيين وقتاً أفضل لتدريب الفريق الأول استعداداً للمنافسات».</p>

«الشارقة للدفاع عن النفس» يعزز الاستدامة الفنية بمبادرة «مدرب التايكواندو المساعد»

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت دبي عن البرنامج الرسمي لفعالية «حق الليلة»، أولى فعاليات موسم «الوُلفة»، الذي أطلقه سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، وتتولى سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» قيادته والإشراف عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويهدف الموسم إلى تعزيز الروابط الأسرية والاحتفاء بالمناسبات المجتمعية والثقافية الإماراتية، بما يسهم في إحياء الموروث الثقافي المحلي وإبراز القيم الإماراتية الأصيلة، والتي تتجلى فيها ركائز «الوُلفة» الرئيسية «التأمل والترابط والبركة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستهلّ الموسم فعالياته في دبي باحتفالات ليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، يليها شهر رمضان المبارك، ومن ثمّ العيد، وذلك ضمن برنامجٍ مصمّم ثري بالفعاليات المجتمعية، والتجارب الثقافية، والأنشطة النوعية التي ستقام في مختلف أنحاء الإمارة، بهدف إحياء العادات والتقاليد الأصيلة ومشاركتها بين العائلات والمجتمعات من مقيمين وزوار في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت منى فيصل القرق، المدير التنفيذي لقطاع المتاحف والتراث في هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، أن موسم «الوُلفة» يعكس روح الثقافة المحلية الأصيلة بفضل بما يحمله من رسائل وأهداف إنسانية عميقة تعزز التآلف بين العائلات، وتسهم في مد جسور التواصل بين أفراد المجتمع، وهو ما يتناغم مع أولويات الهيئة والتزاماتها الهادفة إلى دعم وتوطيد التماسك والتلاحم الاجتماعي وإبراز ملامح الوجه الحضاري والإنساني للمجتمع الإماراتي ومنظومة قيمه القائمة على الانفتاح والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «يُمثل «الوُلفة» حالة متفردة من الانسجام والمودة التي تجمع بين أفراد المجتمع، حيث يعكس من خلال احتفائه بمناسبات «حق الليلة» وشهر رمضان المبارك، والعيد، طبيعة إيقاع الحياة في دبي والإمارات، وما تتميز به من تقاليد وهوية ثقافية تمتاز بعمقها الاجتماعي. </div></p><p class='article-text'>وتكمن أهمية الموسم في تركيزه على بناء الروابط واللحظات المشتركة، وقدرته على تجسيد جوهر الثقافة الإماراتية بفضل ما يتضمنه من أفكار مميزة وتجارب مبتكرة تُسهم في دمج التراث مع الإبداع».</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن حرص «دبي للثقافة» من خلال مبادراتها النوعية على الاحتفاء بليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، وإبراز أهميتها والتعريف بتفاصيلها وجمالياتها ومكانتها في المجتمع المحلي، ويأتي ذلك في إطار جهودها الهادفة إلى ترسيخ الهوية الوطنية في نفوس الأجيال القادمة، وتحفيزها على صون وحفظ التراث المحلي، وتعزيز حضوره على الخريطة العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتزهو دبي بالمظاهر الاحتفالية لموسم «الوُلفة»، حيث تتزيّن مداخل الإمارة الرئيسية، وطرقها، وأماكنها العامة بتركيبات مضيئة والأعلام والديكورات.</div></p><p class='article-text'>وستُعرَض مجسّمات إضاءة ضخمة، وزخارف على شكل أشجار النخيل، وأعمدة مزخرفة في مواقع مختلفة تشمل جسر آل مكتوم، وجسر القرهود، ومطار دبي الدولي - مبنى المسافرين 1 و3، وشارع المستقبل، وشارع جميرا، وشارع زعبيل، وشارع حتا، حيث ستكون هوية الموسم البصرية الموحدة حاضرة خلال فعالية «حق الليلة» وشهر رمضان المبارك وعيد الفطر، بما ينسجم مع روح موسم «الوُلفة» وقيمه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمن احتفالات حق الليلة في دبي، ستقدّم الجهات الحكومية والوجهات الرئيسية في الإمارة العديد من الأنشطة والفعاليات، والتي تشمل تجارب مجتمعية وثقافية وعائلية تجسد قيم هذه المناسبة، حيث ستمتد الاحتفالات من الأماكن التراثية والحدائق المجتمعية إلى كبرى الوجهات في دبي، لتقدّم تجربةً متميزة في مواقع متنوعة تسهم في تعزيز التلاحم المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقاليد أصيلة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، قال أحمد الخاجة، المدير التنفيذي لمؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة، التابعة لدائرة الاقتصاد والسياحة بدبي: «يسعدنا إطلاق موسم «الوُلفة» باحتفالات «حق الليلة» في دبي، باعتبارها إحدى المبادرات المجتمعية التي تهدف إلى تعزيز الترابط الاجتماعي، وتسليط الضوء على التقاليد الإماراتية الأصيلة، إلى جانب إبراز مظاهر الفرح والهوية الثقافية.</div></p><p class='article-text'>تأتي هذه الفعالية ضمن إطار متكامل يُنفَّذ على مستوى المدينة، ويعكس التزامنا بالحفاظ على القيم الثقافية وترسيخ التواصل بين الأجيال، من خلال تقديم تجارب منظمة ومميزة للسكان والزوار على حدٍ سواء.</p><p class='article-text'>وندعو أفراد المجتمع إلى المشاركة في هذه المبادرة عبر باقة من الاحتفالات والأنشطة المجتمعية المتنوعة المقامة في عدد من الوجهات، بما يعزز قيم الانتماء والتآخي. كما تؤكد احتفالات «حق الليلة» وموسم «الوُلفة» قدرتنا على تفعيل التراث بشكل مستدام، بما يسهم في توحيد مجتمع دبي المتنوع ضمن تجربة احتفالية متكاملة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال محمد أهلي، مدير إدارة الحدائق العامة والمرافق الترفيهية في بلدية دبي: «تفخر بلدية دبي، من خلال موسم «الوُلفة» واحتفالات حق الليلة، بالمساهمة في ترسيخ تراث دبي العريق عبر تحويل مرافقنا ومساحاتنا العامة إلى منصات نابضة بالحياة تجمع ملامح الثقافة والتواصل والانتماء.</div></p><p class='article-text'>ومن خلال مواقع مثل، برواز دبي، وحوي دبي، والحدائق العامة في جميع أنحاء الإمارة، نتيح للمقيمين والزوار على حد سواء فرصة اختبار التقاليد الإماراتية بطرق أصيلة وعصرية ومتاحة للجميع. وتعكس هذه الاحتفالات التزامنا بجعل الثقافة والتقاليد الإماراتية في صميم الحياة العامة، بما يضمن الحفاظ على التراث».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعزيز التآلف والتلاحم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور عبدالرحمن ناصر، المدير التنفيذي لقطاع الدعم المؤسسي في هيئة المعرفة والتنمية البشرية بدبي: «نفخر بالمشاركة في موسم «الوُلفة»، الذي يحمل رسالة إنسانية متفرّدة تحتفي بالهوية الثقافية الإماراتية وقيمها الإسلامية الأصيلة، وتعزز التآلف والتلاحم بين أبناء المجتمع التعليمي في دبي من خلال مناسبات «حق الليلة»، وشهر رمضان المبارك، وعيدي الفطر. لقد سعدنا بتفاعل طلبتنا ومدارسنا مع مسابقة التصميم الإبداعية المستوحاة من هذه المناسبات بروح معاصرة، والتي عبّرت عن ارتباط طلبتنا بإرثنا الحضاري العريق، واحتفائهم بأصالة دبي وتنوّع نسيجها الثقافي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال متحدث من متحف المستقبل: «نحتفي بمناسبة «حق الليلة» والقيم الجوهرية لموسم «الوُلفة» عبر تجسيد معاني الألفة والتراث والانتماء المجتمعي داخل المساحات الأيقونية للمتحف. ونُسهم في هذا الاحتفاء الثقافي من خلال أنشطة عائلية تضع الأسرة في صميم التجربة، صُممت لتعزيز التفاعل بين الأجيال وإتاحة مساحات للمشاركة الهادفة».</div></p>

تشكيلة فعاليات واسعة ضمن موسم «الوُلفة»

«حق الليلة» في دبي.. تجارب ثقافية حافلة بالجمال والفرح

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي، مساء اليوم، ختام النسخة الـ23 من بطولة عجمان لجمال الخيل العربية 2026، التي أقيمت في منطقة الجرف 2.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب صاحب السمو حاكم عجمان عن خالص الشكر والتقدير للقيادة الرشيدة لدولة الإمارات، ممثلة بصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للخيول العربية، وإخوانهم أصحاب السمو الشيوخ حكام الإمارات على ما يولونه من دعم متواصل لرياضة الفروسية، وحرص دائم على صون إرث الخيل العربية وتعزيز مكانتها بوصفها جزءاً أصيلاً من الهوية الوطنية والثقافية للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي أن بطولة عجمان لجمال الخيل العربية تمثل مساحة للاحتفاء بالخيل العربية الأصيلة، انطلاقاً من مكانتها العميقة في تاريخ المنطقة ووجدان أهلها، وما تحمله من قيم نبيلة رافقت الإنسان الإماراتي عبر الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سموه: الخيل العربية ليست مجرد جمال يُستعرض في الميدان، بل هو جزء من ذاكرتنا، وحاضر في تفاصيل تاريخنا وحياتنا، واهتمامنا بهذه البطولة نابع من إيماننا بأن الحفاظ على الخيل هو حفاظ على الهوية، وعلى الإرث الذي نعتز به ونحرص على أن يبقى حياً ومتجدداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف صاحب السمو حاكم عجمان أن ما شهدته النسخة الـ23 من مشاركة واسعة، ومستوى تنظيمي وفني متقدم، يعكس الجهود الكبيرة التي بُذلت، وثقة الملاك والمربين بمكانة عجمان وبيئتها الداعمة لرياضات الفروسية. وأشار سموه إلى أن البطولة تجاوزت إطار المنافسة، لتصبح ملتقى مجتمعياً وأسرياً يجمع العائلات ومحبي التراث في أجواء ودية تعبّر عن روح عجمان، وتعكس صورتها إمارة تعتز بأصالتها وتقدمها بروح معاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، قال سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي: نختتم اليوم النسخة الـ23 من بطولة عجمان لجمال الخيل العربية، ونحن نعتز بما قدمته من صورة مشرّفة للفروسية في دولة الإمارات، وبما عكسته من تنظيم متقن، ومنافسات راقية، وحضور يؤكد المكانة التي وصلت إليها هذه البطولة كموعد سنوي ينتظره ملاك الخيل وعشاق الجمال العربي الأصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموه: نتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى قيادتنا الرشيدة في دولة الإمارات على ما توليه من دعم مستمر لرياضة الفروسية، وهو دعم جعل من دولتنا نموذجاً يحتذى في صون هذا الموروث العربي الأصيل، وتعزيز مكانته على مختلف المستويات. وتابع سمو ولي عهد عجمان: نثمّن الدعم الكريم والمتواصل من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، الذي حظيت هذه البطولة منذ انطلاقتها برعايته واهتمامه المباشر، فكان لتوجيهاته ورؤيته الأثر الكبير في ترسيخ مسارها وتعزيز حضورها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار سموه إلى أن بطولة عجمان لجمال الخيل العربية أصبحت ملتقى سنوياً يجمع الملاك والمربين وعشاق الخيل، لما تشهده من تطور متواصل في مستوى التنظيم والتحكيم والمشاركة، وما تعكسه من تقارب لافت في المستويات يعكس الجهد الكبير الذي يبذله مربّو الخيل في العناية بالسلالات العربية الأصيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجّه سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي الشكر والتقدير إلى اللجنة المنظمة، والجهات الراعية، والكوادر الوطنية، وأندية الفروسية، ووسائل الإعلام، وكل من أسهم في إنجاح هذه النسخة، وثمّن مشاركة الملاك والمربين والعارضين، مؤكداً أن بطولة عجمان لجمال الخيل العربية ستواصل مسيرتها بوصفها مساحة للجمال والأصالة، وجسراً يصل الماضي العريق بالحاضر المتجدد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكرّم سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي رعاة البطولة، وكرم الشيخ أحمد بن حميد النعيمي، ممثل صاحب السمو حاكم عجمان للشؤون الإدارية والمالية، اللجنة الفنية للبطولة ولجنة التحكيم ولجنة الانضباط وساحة العرض، كما كرّم الشيخ راشد بن حميد النعيمي، رئيس دائرة البلدية والتخطيط بعجمان، الفائزين بالبطولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر حفل الختام الذي أقيم تحت رعاية صاحب السمو حاكم عجمان، ومتابعة وإشراف سمو ولي عهد عجمان، الشيخ أحمد بن حميد النعيمي، ممثل صاحب السمو حاكم عجمان للشؤون الإدارية والمالية، والشيخ راشد بن حميد النعيمي، رئيس دائرة البلدية والتخطيط، ومعالي الشيخ زايد بن حمد آل نهيان، نائب رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للخيول العربية، والشيخ صقر بن عمار بن حميد النعيمي، والشيخ أحمد بن عمار بن حميد النعيمي، والشيخ محمد بن عمار بن حميد النعيمي، وعدد من الشيوخ، وسعادة محمد أحمد الحربي، مدير عام جمعية الإمارات للخيول العربية، بجانب أعضاء اللجنة العليا المنظمة للبطولة، وعدد من رؤساء ومديري الدوائر في إمارة عجمان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمّن حفل الختام لوحات فنية جسّدت عمق التراث الإماراتي الأصيل، وأبرزت الاعتزاز بالقيم العربية المتجذّرة، وسلّطت الضوء على المكانة الراسخة التي تحتلها الخيل العربية في وجدان أبناء الإمارات. وتخللت الفعاليات عروض فلكلورية مستوحاة من الموروث الشعبي، إلى جانب عرض مميز للخيول العربية على وقع الأهازيج الإماراتية، فيما أضاءت الألعاب النارية سماء الإمارة في مشهد احتفالي مهيب أضفى على ختام البطولة طابعاً يعكس فخر الإمارات بإرثها وجمال خيلها العربية الأصيلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسفرت منافسات اليوم الختامي في فئة الفحول «4 سنوات وما فوق «أ» عن فوز الفحل رمز الياه، للمالك محمد أحمد عبداللطيف أحمد آل علي بالمركز الأول وحصد نتيجة 92.6، وفي المركز الثاني نانجا باربات إس دبليو، وحصل على 91.6، للمالك عادل عمر محمد أحمد المرزوقي، وفي المركز الثالث م حمد، وحصل على 91.3، للمالك أحمد حمد سليمان المطلعي اليماحي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة الفحول «4 سنوات وما فوق «ب» حصل إ. س. وادي للمالك الشيخ عبدالله بن ماجد القاسمي على المركز الأول بنتيجة 91.7، وفي المركز الثاني جاء الفحل فهد ياس للمالك بخيت سعيد بخيت نوبي الكتبي بنتيجة 91، وفي المركز الثالث الأريام عشاق للمالك الشيخ سلطان بن حمدان بن زايد بن سلطان آل نهيان، بنتيجة 90.8.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة الفحول «4 سنوات وما فوق «ج»، نال المركز الأول دي جبران، للمالك علي يوسف عبدالله فضلي بنتيجة 91.8، وجاء في المركز الثاني دي مشجي، لمربط رأس الخيمة للخيول العربية بنتيجة 91.6، وفي المركز الثالث دي شداد للمالك سعيد عبيد محمد عبدالله الراشدي بنتيجة 91.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بطولة الفلوات فاز بالميدالية الذهبية بالما أو لإسطبلات الشراع، وفاز بالميدالية الفضية أي دي حياة للمالك فيصل عبدالله محمد شعبان الشحي، وفاز بالميدالية البرونزية الخيل درة الزبير للمالك الشيخ عبدالله خالد عبدالله محمد آل ثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بطولة المهرات فازت المهرة شيخة الياه بالميدالية الذهبية للمالك محمد أحمد عبداللطيف أحمد آل علي، وفاز بالميدالية الفضية وجود الباهية لمربط رأس الخيمة للخيول العربية، ونال الميدالية البرونزية آر كي نادرة لمربط الجواهر للخيول العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بطولة الأفراس نال الميدالية الذهبية أ ج أساي للمالك محمد شيخ سليمان، ونال الميدالية الفضية إم زد رفقية للمالك خليفة عبدالله محمد ثاني النعيمي، وفازت بالميدالية البرونزية جيسيل الشراع للمالك إسطبلات الشراع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصدر نتائج بطولة الأفلاء أ.س. غانم، للمالك الشيخ عبدالله بن ماجد القاسمي، ونال الفضية إف في أي إكساجوبور، للمالك نايلا حايك، ونال البرونزية منادي الزبير للمالك الشيخ سلطان محمد عبدالله محمد علي آل ثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي بطولة الأمهار فاز بالذهبية محبوب الشراع لإسطبلات الشراع، وبالفضية الأريام الرويس للمالك الشيخ ياس بن حمدان بن زايد بن سلطان آل نهيان، وفاز بالبرونزية شامل الزبير للشيخ فهد محمد عبدالله محمد آل ثاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونال الميدالية الذهبية في بطولة الفحول دي جبران للمالك علي يوسف عبدالله فضلي، وذهبت الفضية إلى رمز الياه للمالك محمد أحمد عبداللطيف أحمد آل علي، وفاز بالبرونزية دي مشجي للمالك مربط رأس الخيمة للخيول العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الجوائز الخاصة فاز بلقب جواد الإمارات الرائد، إستونيا للمالك يوسف أحمد عبداللطيف أحمد آل علي، وحصد نتيجة 92.8، ونال إستونيا أيضاً لقب الجواد الفائز بأكثر عدد نقاط، ومملوك لمواطن من الإمارات بنتيجة 92.8، فيما نال لقب المزرعة الرائدة في البطولة إسطبلات الشراع.</div></p>

حاكم عجمان وولي عهده يشهدان ختام بطولة عجمان لجمال الخيل العربية 2026

<p class='article-text'>أعلنت إسرائيل أن الرفات التي سلمتها حركة حماس، أول من أمس، تم التعرف عليها على أنها تعود للرهينة إلياهو مارجاليت. وقال مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي، أمس: إن جثة مارجاليت تم التعرف عليها بعد إجراء الفحوصات في المركز الوطني للطب الشرعي، وقد تم إبلاغ عائلته بذلك.</p><p class='article-text'>وقال منتدى الرهائن، في بيان: إن تسليم جثمان الرهينة مارجاليت قدم قدراً من العزاء لعائلته، لكنه شدد على أن العائلات لن يهدأ لها بال حتى يتم الإفراج عن الـ 18 المتبقين وعودتهم إلى ديارهم. وأكد المنتدى عزمه مواصلة تنظيم وقفات احتجاجية أسبوعية، إلى حين استعادة جميع الجثامين، تنفيذاً لبنود اتفاق وقف إطلاق النار. كما أعلنت حركة حماس أنها ستسلم خلال ساعات جثتي رهينتين. وقالت الحركة في بيان عبر «تلغرام»، إنها ستقوم بتسليم جثتين لأسيرين من أسرى إسرائيل تم استخراجهما السبت في قطاع غزة.</p><p class='article-text'>على صعيد متصل، أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية في غزة استلام 15 جثماناً لقتلى تم الإفراج عنها، أمس، من قبل إسرائيل، بواسطة منظمة الصليب الأحمر. وقالت «صحة غزة»، في بيان: «يرتفع بذلك إجمالي عدد جثامين القتلى المستلمة إلى 135 جثماناً»، مؤكدة أن طواقمها الطبية تواصل التعامل مع الجثامين، وفق الإجراءات الطبية والبروتوكولات المعتمدة، تمهيداً لاستكمال عمليات الفحص والتوثيق والتسليم للأسر. وأضافت أن بعض الجثامين تظهر عليها علامات التنكيل والضرب وتكبيل الأيدي وتعصيب للأعين، مشيرة إلى أنه تم التعرف حتى اللحظة على هوية سبعة قتلى من قبل ذويهم.</p><p class='article-text'>في الأثناء أعلن مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، أن إعادة فتح معبر رفح ستتم فقط بعد أن تسلم حركة حماس جثث جميع الرهائن القتلى، التي لا تزال في قطاع غزة. وقال المكتب في بيان: «أوعز رئيس الوزراء نتانياهو بإبقاء معبر رفح مغلقاً حتى إشعار آخر»، مضيفاً: «سيتم النظر في إعادة فتحه، وفقاً لكيفية وفاء حماس بالتزاماتها في إعادة الرهائن، وجثث القتلى، وتنفيذ الشروط المتفق عليها لوقف إطلاق النار».</p><p class='article-text'>وأعلنت السفارة الفلسطينية في مصر أن معبر رفح سيعاد فتحه، غداً الاثنين، أمام العائدين إلى غزة. وقال ناجي الناجي، المستشار الثقافي في السفارة: «عدد المسجلين للعودة إلى غزة كبير جداً، دون أن يذكر رقماً محدداً». وأضافت السفارة في بيان أن هذه الخطوة تأتي لتمكين المواطنين الفلسطينيين المقيمين في مصر، والراغبين بالعودة إلى قطاع غزة من السفر.</p><p class='article-text'>وأكد مساعد الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون الإنسانية، توم فليتشر، خلال زيارة غزة، أمس، أن إدخال المساعدات الطارئة وتقديم الخدمات الأساسية في القطاع مهمة هائلة. وقال فليتشر في حي الشيخ رضوان: «جئت إلى هنا قبل سبعة أو ثمانية أشهر. كانت أغلبية هذه المباني لا تزال قائمة، أما الآن فمن المروع للغاية رؤية جزء كبير من المدينة وقد تحول إلى ركام.</p><p class='article-text'>لدينا الآن خطة ضخمة، مدتها 60 يوماً لزيادة الإمدادات الغذائية، وتوزيع مليون وجبة يومياً، والبدء بإعادة بناء القطاع الصحي، وإقامة خيام لفصل الشتاء، وإعادة مئات الآلاف من الأطفال إلى المدارس». وقال فليتشر: «إن مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية «أوتشا» أمامه مهمة هائلة، لكننا مدينون بذلك للناس هنا الذين عانوا الكثير، هناك عمل هائل يتعين القيام به».</p><p class='article-text'>كما قالت حركة فتح، إنه في ضوء التصريحات الأخيرة الصادرة عن القيادي في حركة حماس محمد نزال، التي كشفت بوضوح طبيعة توجهات الحركة ومقاربتها للمرحلة المقبلة، نؤكد أن مثل هذه المواقف تدلل مجدداً على أن حماس ما زالت تقدم مصالحها الفئوية الضيقة ووجودها التنظيمي على حساب معاناة الشعب الفلسطيني وتضحياته.</p><p class='article-text'>ونقلت وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية عن المتحدث الرسمي باسم حركة فتح، عبد الفتاح دولة، قوله في بيان: «بعد عامين من الإبادة والدمار والتهجير، التي طالت أبناء شعبنا في قطاع غزة، كان الأجدر بحركة حماس أن تنحاز إلى إرادة شعبها ومصالحه العليا، لا أن تواصل إدارة الظهر للواقع المأساوي».</p><p class='article-text'>وأكد رفض حركة فتح القاطع لأي حلول جزئية أو صيغ تكرس الفصل بين قطاع غزة والضفة الغربية، أو تمنح إسرائيل أوراقاً مجانية عبر العودة إلى الحديث عن هدنة طويلة الأمد، لأن مثل هذه الطروحات تمس جوهر المشروع الوطني الفلسطيني، وتستبدل الحل السياسي الشامل القائم على الشرعية الدولية، وقيام دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة وعاصمتها القدس، بمشاريع إدارة محلية. وشدد على أن حركة فتح ترى أن الطريق الوحيد لإنهاء المأساة الوطنية هي عودة قطاع غزة إلى الشرعية الوطنية الفلسطينية، ووقف كل محاولات تفكيك الهوية الجامعة لشعبنا.</p><p class='article-text'>سياسياً يبدأ جي. دي. فانس، نائب الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، والمبعوث الأمريكي ستيف ويتكوف، زيارة لإسرائيل، غداً الاثنين، وذكرت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية في موقعها على الإنترنت، أن زيارة ويتكوف وفانس تأتي في إطار الجهود الأمريكية الرامية إلى ضمان استمرار تطبيق اتفاق وقف إطلاق النار في قطاع غزة، وتأمين إطلاق سراح باقي الرهائن. وسيناقش فانس أيضاً التقدم صوب تطبيق المرحلة الثانية من خطة السلام، التي وضعها ترامب، والتي تتعلق بنزع سلاح حركة حماس وإنشاء سلطة بديلة لإدارة غزة، بحسب صحيفة «تايمز أوف إسرائيل».</p><p class='article-text'>هجوم</p><p class='article-text'>ميدانياً، أعلن الدفاع المدني في غزة انتشال جثث تسعة فلسطينيين قال إنهم قتلوا في هجوم استهدف حافلة، أول من أمس، فيما أفاد الجيش الإسرائيلي بأنه أطلق النار على مركبة تجاوزت ما يُعرف بالخط الأصفر.</p><p class='article-text'>وقال المتحدث باسم الدفاع المدني، محمود بصل، إنه بعد التنسيق مع مكتب الصليب الأحمر طواقم الدفاع المدني تتمكن من انتشال 9 قتلى نتيجة استهداف إسرائيل باصاً للنازحين شرق حي الزيتون. وأوضح بصل أن الضحايا، وجميعهم من عائلة شعبان وبينهم أطفال قُتلوا بينما كانوا يحاولون التحقق من حالة منزلهم بعد القصف الإسرائيلي خلال الحرب.</p><p class='article-text'>وقال الجيش الإسرائيلي في بيان، إنه رصد مركبة مشبوهة تتجاوز الخط الأصفر، في إشارة إلى خط انسحاب القوات الإسرائيلية داخل قطاع غزة. وأوضح البيان أنه بعد إطلاق طلقات تحذيرية، أطلق الجنود النار لإزالة التهديد، مشيراً إلى أن العملية تمت وفقاً لبنود الاتفاق المبرم بين إسرائيل وحركة حماس.</p><p class='article-text'>إدانة</p><p class='article-text'>وأدان مركز غزة لحقوق الإنسان بأشد العبارات استمرار إسرائيل في شن هجمات على قطاع غزة، التي كان أحدثها استهداف مركبة، وقتل 11 مدنياً من عائلة واحدة، في انتهاك واضح وصريح لاتفاق وقف إطلاق النار، الذي دخل حيز التنفيذ منذ 10 أكتوبر، متعاملاً معه وكأنه غير موجود، على حد قوله.</p><p class='article-text'>وقال المركز في بيان، أورده المركز الفلسطيني للإعلام، إنه وثق 129 حادثة قصف وإطلاق نار، ارتكبتها القوات الإسرائيلية، أسفرت عن مقتل 34 فلسطينياً، وإصابة 122 آخرين، منذ بدء سريان اتفاق وقف إطلاق النار، كان أفظعها المجزرة المروعة، التي ارتكبتها إسرائيل، أول من أمس، في حي الزيتون شرق مدينة غزة، حين استهدفت مركبة مدنية تقل أفراد عائلة شعبان، بعد أن تقدمت نحو شرق المدينة.</p><p class='article-text'>مهمة</p><p class='article-text'>وفي إطار مراقبة عملية السلام في غزة أعلنت وزارة الدفاع في برلين أن الجيش الألماني سوف يرسل ثلاثة جنود إلى جنوب إسرائيل.</p><p class='article-text'>وذكرت الوزارة أنه سيُجرى خلال الأسبوع المقبل إرسال ضابطين من هيئة الأركان، بالإضافة إلى برجيدير جنرال في المرحلة الأولى، مشيرة إلى أن الجنود الثلاثة سيعملون جميعاً بزيهم العسكري، ولكن دون أسلحة، وذلك داخل مركز التنسيق المدني - العسكري، الذي تقوده الولايات المتحدة، ووفقاً لتقارير إعلامية أمريكية فإن المركز هو وحدة عسكرية قيد الإنشاء، وسيتمركز في جنوب إسرائيل بالقرب من قطاع غزة.</p><p class='article-text'>ووفقاً لوزارة الدفاع الألمانية تشمل مهمة المركز مراقبة وقف إطلاق النار بين إسرائيل وحماس، وإزالة مخلفات الحرب، وتنسيق المساعدات الإنسانية.</p><p class='article-text'>وبحسب الوزارة يتولى المركز تنسيق دمج وتدريب وتقديم الدعم اللوجستي للقوة الدولية المقترحة لاستقرار الأوضاع في قطاع غزة (القوة الدولية للاستقرار)، والتي نصت عليها خطة السلام المكونة من 20 بنداً، والتي طرحها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب.</p><p class='article-text'>وأوضحت وزارة الدفاع الألمانية أن الوحدة بدأت عملها بالفعل، وأن إرسال جنود ألمان إليها لا يحتاج إلى تفويض خاص من البرلمان، نظراً لعدم مشاركتهم في أي عمليات قتالية مباشرة. وأضافت الوزارة في بيان: «شركاؤنا أيضاً تعهدوا بالمشاركة في مركز التنسيق».</p><p class='article-text'>كما أفادت وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين «الأونروا»، بأن أكثر من 8000 معلم لديها على استعداد لمساعدة الأطفال على العودة إلى التعلم، واستئناف تعليمهم في قطاع غزة. وقالت الأونروا، في بيان، إنها أكبر منظمة إنسانية في غزة، ويجب السماح لها بالقيام بعملها دون عوائق. وأشارت إلى أن الأطفال في غزة لم يتمكنوا من الذهاب إلى المدارس لفترة طويلة جداً.</p>

«فتح» تحذّر «حماس» من الإصرار على حكم القطاع

غزة.. تبادل رفات وتضارب بشأن معبر رفح

<p class='article-text'><div data-empty="false"> في أجواء مفعمة بالألفة والتنوع الثقافي، انطلقت فعالية "الإمارات تحب العراق"، التي نظمتها صفحة " الإمارات تحب العراق" في إكسبو دبي، احتفاءً بعمق الروابط الأخوية بين الشعبين الإماراتي والعراقي، واستعراضاً لغنى الموروث الشعبي العراقي وتقاليده العريقة التي تعبّر عن الأصالة والمحبة والترابط الاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد شهدت الفعالية تقديم مجموعة من الفقرات التراثية التي عكست خصوصية الهوية العراقية، من بينها طقوس "ميز المهر"، وهو أحد أهم الرموز في مراسم عقد القِران بالعراق، حيث عُرضت طاولة المهر بما تحمله من رموز ودلالات متوارثة عبر الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد ضمّت الطاولة مصحفاً مفتوحاً على سورة الفتح طلباً للبركة، وصينية البهارات رمزاً للمحبة والانسجام، والسكر الذي يُطحن تفاؤلاً بحياة سعيدة، إضافة إلى "السبع بياضات" التي تعبّر عن النقاء، والخضرة والخبز والمكسرات والعسل وماء الورد، وكلها رموزٌ للخصوبة والرزق والحياة الهانئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما ألقى الحضور الضوء على موروث "ليلة زكريا"، التي يحتفل بها العراقيون مساء أول أحد من شهر شعبان من كل عام، استذكاراً لقصة النبي زكريا عليه السلام ودعائه بالذرية الصالحة. وشهد الركن المخصص لهذه المناسبة أجواءً روحانية مفعمة بالأمل، تخللتها طقوس إضاءة الشموع، وتزيين الموائد بالأكلات العراقية التقليدية مثل الدولمة والكليجة والبقلاوة والزلابية والزردة، وسط أهازيج الأطفال وأغانيهم التراثية: "يا زكريا عودي علينا... كل سنة وكل عام".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد منظمو الفعالية أن "الإمارات تحب العراق" جاءت لتعكس قيم التسامح والتعايش التي تحتضنها دولة الإمارات، وتبرز غنى الموروث العراقي وتنوّعه الثقافي، مشيرين إلى أن مشاركة أبناء الجالية العراقية في مثل هذه الفعاليات تعزز جسور التواصل الثقافي والاجتماعي بين الشعوب.</div></p>

"الإمارات تحب العراق".. احتفاء بالموروث الشعبي العراقي في أجواء من الفرح والمحبة

<p class='article-text'>تحفل أجواء رمضان في العاصمة السورية دمشق، بجماليات وطقوس خاصة، حيث ما زال الدمشقيون متمسكين بالكثير منها كجزء رئيسي من أجواء وتفاصيل الشهر الكريم وعاداته الاجتماعية.</p><p class='article-text'>وفي حديثه لـ«البيان»، يتحدث الباحث في التراث الشعبي الدمشقي هيثم طبّاخة، عن عادات أهالي دمشق الرمضانية العريقة، فيقول: كانت العائلات تبدأ الاستعداد لشهر رمضان قبل عدة أيام، بالتوجه إلى أسواق دمشق التقليدية، باب سريجة، الشاغور، الميدان، والشيخ محيي الدين؛ لشراء احتياجاتهم، والتي كانت تزدحم بالمتسوقين خلال هذه الفترة.</p><p class='article-text'>ويُضيف: يستقبل أهالي دمشق أول أيام رمضان بالأبيض عادة، أي بطهي الأطعمة ذات اللون الأبيض، مثل: «الكبّة بلبنية»، على سبيل المثال.</p><p class='article-text'>وفي شهر رمضان، تحضر «السِّكبة»، وهي تقليد اجتماعي محبب، إذ يتبادل الجيران الطعام الذي تم إعداده للإفطار، فترى الموائد وقد تزينت بألوان مختلفة من الأكلات. ويتابع طبّاخة: «كان المسحراتي يجول وابنه على منازل الحارة بعد الإفطار فيأخذ زوائد الطعام من الأهالي، يُرسل المميز منه إلى بيته مع ابنه، أما الباقي الذي لا يعجبه فيبيعه لـ«الدراويش» في ساحة باب الجابية مقابل قروش قليلة».</p><p class='article-text'>ويشير طبّاخة إلى أن الأمور اختلفت كثيراً بين الماضي والحاضر، وخاصة فترة الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ؛ حيث كانت مبالغ صغيرة تكفي العائلة لتؤمن معظم متطلبات الشهر الكريم. أما اليوم فالوضع مختلف.</p><p class='article-text'>وتحدث طبّاخة عن الأيام التي تسبق حلول رمضان، وما يُعرف بـ«التكريزة»، حيث اعتاد الدمشقيون التوجه إلى المنتزهات، والغوطة، أو أراضي كيوان «حديقة تشرين»، والربّوة، وهي وداعية لشهر شعبان، واستقبال لرمضان، يحضرون معهم طعامهم وشرابهم، يحملونه في سلة و«سحّارة» و«سِك».</p><p class='article-text'>ويقول: «في العادة، عندما تحتاج عائلة إلى شيء ما فاتها إحضاره، فإنه من الطبيعي أن تقوم باستعارته من عائلة مجاورة، قليل من السكر، أو عدة أرغفة من الخبز، ما يعزّز روح الألفة والتعارف، لدرجة أن ذلك قد يثمر في بعض الأحيان عن خطبة وزواج بين أبناء العائلات». وحسب طبّاخة، فإن كلمة «تكريزة» هي في الأساس «تكريجة»، حيث يقول الأب لأسرته بلهجته الشامية عند بدء السيران «اكرجوا»، بمعنى انطلقوا.</p>

عادات وطقوس رمضانية دمشقية توشيها العراقة وروح الألفة المجتمعية

<p>أجابت دار الإفتاء المصرية عن الحكمة من جعل الهجرة النبوية بداية التقويم الإسلامي، حيث قالت إن الهجرة حدث عظيم في تاريخ الأمة الإسلامية، استحقت أن تكون بداية للتقويم الإسلامي؛ لما مثلته من معاني سامية ورفيعة إذ كانت دليلًا جليًّا على تمسك المؤمنين بدينهم؛ الذين هاجروا إلى المدينة تاركين وطنهم وأهلهم وبيوتهم وأموالهم، لا يرغبون في شيء إلا في العيش مسلمين لله تعالى.</p>
<p>ولذلك مدحهم -سبحانه- وأشاد بهم؛ فقال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [الحشر: 8].</p>
<p>تابعت أنها كانت البداية الحقيقية؛ لإقامة بنيان الدولة الإسلامية، ووضع أحكامها التشريعية التي صارت أساسًا لإنشاء النظم المجتمعية، وضبط العلاقات الإنسانية والدولية، وإقرارًا لمبدأ التعايش والتعددية.</p>
<p>وأضافت: "لأجل ذلك اختار الصحابة -رضي الله عنهم- الهجرة بداية للتقويم الإسلامي؛ فروى الطبري في "تاريخه" عن ميمون بن مهران قال: رفع إلى عمر رضي الله عنه صك محله في شعبان، فقال: أي شعبان؛ الذي هو آت أو الذي نحن فيه؟ ثم قال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ضعوا للناس شيئًا يعرفونه"، فقال بعضهم: "اكتبوا على تأريخ الروم"، فقيل: "إنهم يكتبون من عهد ذي القرنين؛ فهذا يطول"، وقال بعضهم: "اكتبوا على تأريخ الفرس"، فقيل: "إن الفرس كلما قام ملك طرح ما كان قبله"، فاجتمع رأيهم على أن ينظروا كم أقام رسول الله -صل الله عليه وآله وسلم- بالمدينة، فوجدوه 10 سنين فكتب التأريخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.</p>
<p><br/>
وقالت دار الإفتاء، إن في التهنئة برأس العام الهجري استحضار للعديد من المعاني التي يجوز شرعًا التهنئة عليها؛ ومنها:</p>
<p>- الامتثال للأمر القرآني بتذكر أيام الله تعالى، وما فيها من نعم وعبر وآيات؛ قال تعالى: ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهِ﴾ [إبراهيم: 5]، والهجرة يوم عظيم من أيام الله تعالى، ينبغي أن يتذكره ويسعد به البشر كلهم؛ لأن الهجرة كانت البداية الحقيقية لإرساء قوانين العدالة الاجتماعية، والمساواة بين البشر، وإقرار مبدأ المواطنة بين أبناء الوطن الواحد مع اختلاف العقائد، والتعايش والسلام ونبذ العنف.</p>
<p>- تذكر نصر الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم في الهجرة على مشركي مكة، بأن يسر له أمر الانتقال إلى المدينة والدعوة إلى الله فيها وحفظه من إيذاء المشركين، وانتقل بذلك من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الدولة، مما كان سببًا لنصرة الإسلام وسيادته، قال تعالى: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40].</p>
<p>وتقرر أن التهنئة إنما تكون بما هو محل للسرور، ولا شيء يسر به المسلم قدر سروره بيوم نصر الله تعالى لرسوله -صلى الله عليه وآله وسلم-.</p>
<p>- إن رأس السنة الهجرية بداية لعام جديد، وتجدد الأيام وتداولها على الناس هو من النعم التي تستلزم الشكر عليها؛ لأن الحياة نعمة من نعم الله تعالى على البشر، ومرور الأعوام وتجددها شاهد على هذه النعمة، والتهنئة عند حصول النعم مأمور بها.</p>
<p>فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله -صل الله عليه وآله وسلم- قال: «أَتَدْرُونَ مَا حَقُّ الْجَارِ؟ إِنِ اسْتَعَانَ بِكَ أَعَنْتَهُ وَإِنِ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ، وَإِنِ افْتَقَرَ عُدْتَ عَلَيْهِ، وَإِنِ مَرِضَ عُدْتَه،ُ وَإِنْ مَاتَ اتَّبَعْتَ جَنَازَتَهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ هَنَّأْتَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ عَزَّيْتَهُ» أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق"، والطبراني في "المعجم الكبير" و"مسند الشاميين"، والبيهقي في "شعب الإيمان".</p>
<p>وصنف جماعة من العلماء في استحباب التهنئة عند حصول النعم؛ كالحافظ ابن حجر العسقلاني في "جزء التهنئة في الأعياد"، والحافظ الجلال السيوطي في "وصول الأماني بأصول التهاني"، والعلامة الزرقاني في "رسالة في التهنئة والتعزية والإصلاح بين الناس".</p>
<p>وقالت دار الإفتاء، إن اجتمعت التهنئة بالأوقات والأحداث السعيدة، مع الدعاء بعموم الخير واستمراره، والبركة في الأحوال والأوقات كان ذلك أشد استحبابًا وأكثر أجرًا وأدعى لربط أواصر المودة بين المسلمين.</p>

منوعات

Varieties

الحكمة من جعل الهجرة النبوية بداية التقويم الإسلامي

أجابت دار الإفتاء المصرية عن الحكمة من جعل الهجرة النبوية بداية التقويم الإسلامي، حيث قالت إن الهجرة حدث عظيم في تاريخ الأمة الإسلامية، استحقت أن تكون بداية للتقويم الإسلامي؛ لما مثلته من معاني سامية ورفيعة إذ كانت دليلًا جليًّا على تمسك المؤمنين بدينهم؛ الذين هاجروا إلى المدينة تاركين وطنهم وأهلهم وبيوتهم وأموالهم، لا يرغبون في شيء إلا في العيش مسلمين لله تعالى.

<p> توفي فجر اليوم كبير سدنة الكعبة الدكتور صالح الشيبي بعد معاناة مع المرض، ويتوارث سدنة الكعبة شرف احتضانهم مفتاح الكعبة المشرفة، وهم "بنو شيبة"،  منذ أكثر من 16 قرناً.</p>
<p>وقبل بدء الإسلام، اختص أحفاد قصي بن كلاب بن مرة بسدانة الكعبة المشرفة، ومنهم نسل أبناء آل الشيبي سدنة الكعبة الحاليين، وهم الذين أعاد إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة بعد فتح مكة.</p>
<p>والسدنة مهنة قديمة، وتعنى العناية بالكعبة المشرفة والقيام بشؤونها من فتحها وإغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها وإصلاح هذه الكسوة إذا تمزقت، في حين تغسل الكعبة مرتين في السنة في 1 شعبان و15 محرم من كل عام من الداخل، تتم صلاة الفجر في الحرم، ومن ثم الدخول إلى الكعبة، ويتم الغسل بماء زمزم وماء الورد، وتمسح الجدران الأربعة، وتغسل بالماء المعطر، وتتم الصلاة فيها بعد الغسل.<br/>
 </p>
<p><strong>مفتاح الكعبة</strong></p>
<p>وقال المؤرخ وعضو مجلس الشورى الدكتور محمد آل زلفة بحسب العربية نت إن مفتاح باب الكعبة له أهمية تاريخية ودينية، فالمفتاح له محفظة خاصة مطرزة باللون الأخضر، ومكتوب عليها آية "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، ومفتاح الكعبة مصنوع من الحديد، يبلغ طوله حوالي 35 سم، وتم تغييره وتحديثه عدّة مرات خلال العصور الإسلامية المختلفة، مع العلم أن عبد القادر الشيبي استلم المفتاح في نهاية عام 2013 من أمير مكة، بعد أن حدثت مجموعة من الاعتراضات التي طالبت بتغيير المفتاح، أمَّا في الوقت الحالي فصنع قفل الكعبة ومفتاحها من مادة النيكل المطلي بالذهب عيار 18، كما يتم استلام الكسوة الداخلية للكعبة ولونها أخضر بعد أن كان اللون أحمر.</p>
<p>وأضاف: يتغير شكل مفتاح الكعبة من وقت لآخر، ويوجد في تركيا متحف إسلامي به 48 مفتاحاً للكعبة منذ أيام العهد العثماني، وأيضاً في متحف بالرياض نسختان لمفتاح الكعبة، ويبلغ طوله 35 سم وهو من الذهب الخالص.<br/>
وبدأت قصة سدنة الكعبة من قيام النبي إبراهيم عليه السلام ببناء الكعبة المشرفة، حيث كانت السدانة لابنه إسماعيل عليه السلام، حيث تولّى رفع القواعد من الكعبة مع والده، حتى قام جرهم وخزاعة باغتصابها منهم على الترتيب، ثمَّ استردها منهم الجد الرابع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو قصي بن كلاب، وبعد موته أصبحت سدانة الكعبة في يد ولده الأكبر عبد الدار، ثمَّ صارت مع بني عبد الدار في العصرين الجاهلي والإسلامي، ولم تزل السدانة في ذريته حتى انتقلت إلى عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد الله بن العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، حيث أعاد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم مفاتيح الكعبة" .</p>
<p>وذكر آل زلفة أن العادة جرت أن يوضع مفتاح باب الكعبة المشرفة لدى أكبر السدنة سناً، ويسمى السادن، وعند فتح الكعبة يشعر السادن الأول جميع السدنة الكبار منهم، بوقت كاف ليتمكنوا من الحضور جميعاً إن أمكن ذلك أو بعضهم، ليقوموا بغسلها بمعية ولي الأمر والأمراء.</p>
<p> </p>

بعد وفاة صالح الشيبي.. من هم "السدنة" حاملو مفتاح الكعبة المشرفة؟

توفي فجر اليوم كبير سدنة الكعبة الدكتور صالح الشيبي بعد معاناة مع المرض، ويتوارث سدنة الكعبة شرف احتضانهم مفتاح الكعبة المشرفة، وهم "بنو شيبة"،  منذ أكثر من 16 قرناً.

<p>العيد شعائر وطقوس ننهل منها مفهوم التراحم والتسامح والود، وتتعدد مظاهر الاحتفال بعيد الفطر المبارك وتهفو القلوب سعادة وفرحاً مع تكبيرات المآذن، لتكشف عن عمق البهجة التي تعم نفوس الكبار والصغار، في مشهد متأصل في قيمهم وثقافتهم تمثل دروساً في السنع يتعلمها الأطفال ويفهمونها ويتعلقون بها، ويوقنون أن مفهوم العيد لا يقتصر على الثوب الجديد بقدر ما هو مشاركة وتواصل مع الأهل وفهم مقاصد هذه المناسبة الجليلة ومنهجها.</p>
<p>وتتشابه مظاهر الاحتفاء بعيد الفطر المبارك في مختلف مناطق الدولة، فالعادات والتقاليد واحدة، وأبرزها صلاة العيد وزيارة الأقارب والأصدقاء وتناول الوجبات الشعبية التقليدية مثل «الهريس والخبيص واللقيمات والعرسية والبلاليط»، وغيرها من مظاهر الفرح المتوارثة، إلا أن بعض الطقوس تغيرت من جيل لآخر، كما طرأت عادات جديدة مع مرور الوقت.</p>
<p><strong>عادات وتقاليد</strong></p>
<p><strong><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4435273.jpg"/></strong></p>
<p>أوضح راشد بن محمد بن هاشم، كبير أعضاء نادي ذخر في حديقة الوصل بدبي، أنه في الماضي كانت المظاهر مختلفة بشكل كبير عنها في الوقت الحالي، إلا أن الطقوس الإماراتية التي مارسها الآباء والأجداد تبقى عنواناً للأجيال بتشجيع من القيادة الحكيمة، التي غرست في الشباب حب التراث والموروث والتمسك بالعادات والتقاليد، ولا يزال أبناء الإمارات يحتفظون بها، ويستعيدون تفاصيلها، ويجدون فيها الفرحة الحقيقية، التي توقظ الذكريات.</p>
<p>وأضاف: تتميز الإمارات بعادات وتقاليد ذات روابط وثيقة مع بقية الشعوب العربية والإسلامية، في مثل هذه المناسبة، إذ تعم فرحة العيد في جميع إمارات الدولة، من خلال تبادل التهاني والزيارات وابتسامات الأطفال والالتقاء مع العائلة والأصدقاء والجيران، لتناول «الفوالة» وحلويات العيد المتنوعة.</p>
<p>ويعتبر التجمع العائلي والاجتماع مع الأصدقاء وصلة الرحم وتعزيز الروابط الإنسانية، وتبادل زيارات المعايدة، كلها سمات ارتبطت بالعيد، إضافة إلى باقي طقوسه ومظاهره الاحتفالية، التي تحمل معها الفرح والسرور في نفوس الصغار والكبار على حد سواء، كما يحتفل الأطفال بارتداء الملابس الجديدة، والحصول على الهدايا النقدية «العيدية»، والهدايا العينية، وأداء الألعاب الشعبية.</p>
<p><strong>موروث شعبي</strong></p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4435272.jpg"/></p>
<p>وحول طقوس العيد، وكيفية الاحتفال به والعادات والسنع الأصيلة لمجتمع الإمارات في مثل هذه المناسبات، تقول ناعمة الشامسي مستشارة أسرية ونفسية:</p>
<p>تتشابه صور ومظاهر الاحتفاء بعيد الفطر المبارك في مختلف مناطق الدولة، فالعادات والتقاليد واحدة، وأبرزها صلاة العيد وزيارة الأقارب والأصدقاء في مجموعات، وتناول الطعام التقليدي مثل «الهريس والخبيص واللقيمات والعرسية والبلاليط»، وغيرها من مظاهر الفرح كأداء الفنون التقليدية، وترديد الأهازيج الشعبية في جو تسوده المودة والرحمة والسعادة، مما يعزز الروابط الإنسانية.</p>
<p>وأضافت: إن الاستعدادات في السابق للعيد كانت تبدأ قبل رمضان، حيث يبدأ رب الأسرة بعمل «طرشه» للتحضير لرمضان وجلب ما تيسر له من حطب وفحم، ثم «طرشه» في بداية رمضان لشراء الملابس والعود حسب المقدرة، تليها «طرشه» بأول العشر الأواخر من رمضان لشراء احتياجات البيت من حب الهريس والأرز وورق الحناء وورق الياس.</p>
<p>وتبدأ طقوس العيد قبلها بسماع صوت «المنحاز» في البيت لطحن وتنعيم ورق الياس المستخدم لشعر النساء «العجفة»، والحناء للنساء والفتيات، والطحن على الرحى لعمل خبيصة «عصيدة» العيد، ويبدأ صباح العيد بالسلام على الموجودين بالمصلى، والتنقل من برزة إلى برزة «المجلس»، لاحتساء قهوة العيد، التي تكون بمشاركة جيران الفريج، وينتهي المشهد الذي ينتظره الجميع عند «مريحانة العيد» التي تكون مثبتة في إحدى أشجار السمر الظليل، لتجمع الكبار والصغار والنساء والرجال.</p>
<p>وتبدأ «الرزفة واليولة» للرجال و«النعيش» للفتيات والغناء للنساء، وغيرها من مظاهر الفرح، ويتكرر المشهد ليلاً ونهاراً لمدة لا تزيد على ثلاثة أيام.وترى الشامسي أن هناك فرقاً واضحاً بين الأمس واليوم، فالعيد قديماً له أجواؤه، أما حديثاً فيقتصر على السلام والتجمع بالحدائق والمراكز التجارية.</p>
<p><strong>المير الرمضاني</strong></p>
<p><strong><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4435274.jpg"/></strong></p>
<p>وتحكي جنان ناصر أن النساء في الإمارات قديماً كن يبدأن الاستعداد لعيد الفطر منذ شهر شعبان فيجهزن المير، وهو المؤونة أو الطعام لشهر رمضان، والمواد الغذائية التي تستخدم للعيد، ولا تكتمل فرحة العيد إلا بإعداد الأكلات الشعبية الخاصة بهذه المناسبة، وأهمها الهريس، الثريد، البلاليط، العصيد.</p>
<p>وعن الاختلاف بين وجبات العيد في الماضي والحاضر تقول جنان: وجبات الأمس متنوعة متمثلة في الأكلات الشعبية المتعارف عليها مثل ذبائح على السفرة الرئيسية واللقيمات والبلاليط وخبز رقاق والعسل والتمر أو الرطب والقهوة والشاي مع الفواكه، التي تقدم بدون تكلف، أما الآن فالمائدة تغيرت وسلة الفواكه الآن أصبحت سلة زهور، ودخلت أطعمة جديدة.</p>
<p><strong>ترابط اجتماعي</strong></p>
<p><strong><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4435271.jpg"/></strong></p>
<p>قال عمير الرميثي إن العيد من المناسبات الفاضلة التي حث الدين الإسلامي على التفاعل معها، لما لها من ترابط أسري واجتماعي يهدف إلى تصفية النفوس، واستعدادات تختلف من زمن لآخر.</p>
<p>وأضاف: إن استعدادات العيد اختلفت بين الماضي والحاضر من حيث المظهر، إلا أن طقوس العيد قديماً لا تختلف عن الوقت الراهن من حيث المبدأ، حيث تبدأ مراسم عيد الفطر بالانطلاق لصلاة العيد في المسجد، ثم السلام على من نجده بالطريق، والتجمع عند بيت أحد أعيان الفريج، وإحضار كل واحد منهم ما تجود به نفسه من أكل، ثم زيارات الأقارب.</p>
<p>وتابع: الكثير من الناس اليوم استبدل زيارة العيد برسائل عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مما أضعف الروابط الاجتماعية، حتى أصبحنا في المجالس وكأننا لسنا مجتمعين بسبب انشغالنا بالهواتف.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

تمثل دروساً تتناقلها الأجيال

سنع العيد.. مشهد متأصل في قيم المجتمع الإماراتي وثقافته

target4064606778066811306.jpg

العيد شعائر وطقوس ننهل منها مفهوم التراحم والتسامح والود، وتتعدد مظاهر الاحتفال بعيد الفطر المبارك وتهفو القلوب سعادة وفرحاً مع تكبيرات المآذن.

<p>شهد الموسم الرمضاني 2024، حالة غير مسبوقة من نجاح لأبناء الفنانين بالمسلسلات الخاصة بهذا العام، والتي لم تكن متوقعة.</p>
<p>وكان هناك من أبناء الفنانين الذين حققوا نجاحاً كبيراً بعيداً عن آبائهم، الفنانة ليلى زاهر، ابنة الفنان المصري أحمد زاهر، والتي حققت نجاحاً بوجودها في مسلسل «أعلى نسبة مشاهدة»، بالاشتراك مع سلمى أبو ضيف وانتصار ومحمد محمود وغيرهم من الفنانين.</p>
<p>وكذلك مريم محمود الجندي، ابنة الفنان الراحل محمود الجندي، في مسلسل «كوبرا»، بالاشتراك مع محمد إمام، وكذلك مشاركتها في مسلسل «العتاولة»، بالاشتراك مع أحمد السقا وطارق لطفي وفريدة سيف النصر وباسم سمرة.</p>
<p>وشارك من أبناء الفنانين في عمل للمرة الأولى وحققوا نجاحاً، يوسف نجل الفنان حماده هلال، والذي شارك معه في مسلسل «المداح» للمرة الأولى، وكذلك ابنة الفنان أحمد زاهر «منى»، والتي شاركت في مسلسل «إمبراطورية ميم»، ولكنها لم تكن الوحيدة في العمل من أبناء الفنانين، فشاركها المسلسل نور النبوي، نجل الفنان خالد النبوي.</p>
<p><strong>مسلسل «رحيل»</strong></p>
<p>وكانت أيضاً من المشاركات في مسلسل «رحيل»، كانت الممثلة بسنت أحمد صيام، وأبواها الفنانان أحمد صيام ورانيا فتح الله، ‏والتي اعتبرها البعض من المفاجآت بهذا الموسم الرمضاني، وتشارك في العمل إلى جانب ياسمين صبري وعدد من النجوم.</p>
<p>وكذلك شاركت ميران أحمد عبد الوارث، ابنة الفنان الراحل أحمد عبد الوارث في «المعلم»، إلى جانب مصطفى شعبان، ومحمود عمرو ياسين، والذي يشارك في مسلسل «حق عرب»، إلى جانب أحمد العوضي.</p>
<p><strong>تقييم النقاد</strong></p>
<p>وحول عودة ظاهرة أبناء الفنانين بقوة في رمضان هذا العام، قال الناقد الفني أندرو محسن، إن ظاهرة أبناء العاملين في الأعمال الفنية ليست بالجديدة أو المستحدثة على الإطلاق، بل على العكس تماماً، والأمر يعود إلى عشرات السنين.</p>
<p>وأضاف لـ «البيان»، أن هذا العام كان هناك عدد كبير من أبناء الفنانين المشاركين في دراما رمضان، ولكن منهم من استطاع أن يحقق نجاحاً بعيداً عن آبائهم، وهو ما يمكن الإشادة به، ويأتي على سبيل المثال، نور النبوي، الذي نجح من خلال فيلم «الحريفة»، مؤخراً، دون مساعدة والده، كما أن ليلى زاهر نجحت دون أي مساعدة من والدها، وأصبحت تستطيع أن تقدم بطولات لأعمال، وهذا العام لم يكن الأول لها.</p>
<p>وأشار أن هناك أيضاً العديد من المواهب الشابة التي لا يمكن تجاهلها، مثل مريم محمود الجندي، والأطفال مثل يوسف حمادة هلال وغيرهم، وبالتالي أبناء الفنانين هذا العام أمر محمود، ولم يكن ذا ثقل على الجمهور.</p>

الثقافة

Culture & Art

نجوم ومشاهير

Celebrities

أبناء الفنانين في رمضان 2024.. نجاحات بعيداً عن الآباء

target1254561547346666843.jpg

شهد الموسم الرمضاني 2024، حالة غير مسبوقة من نجاح لأبناء الفنانين بالمسلسلات الخاصة بهذا العام، والتي لم تكن متوقعة.

<p>لا يحلو السمر والسهر إلا في ليالي الشهر الفضيل، فبعد صلاة التراويح يتطلع الشباب بشغف إلى الترفيه، ويتجمعون في الفريج وعبر نقاط التقاء في الحي، لبدء المسابقات الرمضانية التي كانت تستمر حتى وقت السحور، عادات أصيلة تميز بها الشباب الإماراتي، وما زالت موجودة وحاضرة، لكنها أخذت صورة الحداثة، فانتقلت الدورات الرياضية من الحي إلى الأندية ومراكز الشباب، ومسابقات الشعر والخطابة إلى الهيئات والدوائر الثقافية.</p>
<p>يحكي لنا المواطن حريز المنهالي أن ليالي رمضان كانت لا تحلو إلا بالدورات الرياضية والمنافسة بين فرق الأحياء السكنية، وأيضاً أبناء الحي الواحد، وأما المجالس فكانت تجمعهم كشباب، خصوصاً جيل الثمانينيات والتسعينيات.</p>
<p>حيث تفتح الأحاديث والنقاشات حول مواضيع وقضايا واستعراض آخر الأخبار، مع تنظيم مسابقات الشعر والخطابة، والأسئلة العامة وحلقات للتمثيل. ويضيف: «كنا نعد لهذه الأنشطة خلال شهر شعبان، ونُسكن الأسماء في المسابقات، التي تشمل الرياضية والثقافية والتراثية، فكانت متنوعة وثرية وجاذبة لجميع هوايات ومهارات المراحل العمرية للشباب».</p>
<p>وأردف: «كانت الحياة بسيطة، وكنا نتشارك على هامش المسابقات العصائر وبعض الحلويات، وروح المرح والدعابة كانت دائماً حاضرة، فما كنا ننتهي من مسابقة حتى ننتقل إلى أخرى، كما ننتظر التالية بشغف كبير، إضافة إلى ذلك كان الآباء حاضرين للتشجيع والتحفيز للدورات الرياضية والمسابقات الشعرية لتكتمل فرحتنا سوياً، وكنا نختار الأكبر سناً ليقوم بتوزيع الجوائز».</p>
<p>ويؤكد المنهالي أن الخير والبركة وروحانيات الشهر الكريم ما زالت موجودة ومتجددة، لكنها تماشت مع التطوير الحديث، وهذه سنة الحياة، فالدورات الرمضانية، خصوصاً الرياضية، ما زالت موجودة وبشكل أوسع، ويتبني تنظيمها داعمون عدة من المؤسسات الرياضية الرسمية في الدولة ورجال الأعمال، وتنظم بشكل قوي في الأندية والمراكز الشبابية، كما تعقد المسابقات الرياضية في الأندية الاجتماعية.</p>
<p> </p>

رمضان

Ramadan

عادات أصيلة

Traditions

الأنشطة والمسابقات حتى السحور تستهوي الشباب

target6280479857291708927.jpg

لا يحلو السمر والسهر إلا في ليالي الشهر الفضيل، فبعد صلاة التراويح يتطلع الشباب بشغف إلى الترفيه، ويتجمعون في الفريج وعبر نقاط التقاء في الحي.

<p>تكريزة رمضان عادة دمشقية قديمة منذ قرون، دأب الناس على ممارساتها احتفالاً بقدوم شهر رمضان، تجتمع العائلات والأصدقاء في أحضان الطبيعة يتبادلون الأحاديث والذكريات ويتناولون الأطعمة.</p>
<p>وعلى الرغم من الأزمة والظروف المالية الصعبة التي يعيشها الناس إلا أن هذه العادة موجودة تتم قبيل دخول الشهر الفضيل لتضفي جواً من الألفة والمودة والمحبة.</p>
<p>يقول العضو في البيت الدمشقي للتراث هيثم طباخة إن «تكريزة رمضان هي عادة دمشقية قديمة وهي توديعة لشهر شعبان وتكريماً لاستقبال شهر رمضان، حيث تقوم العائلات الدمشقية بالخروج في سيران (رحلات) إلى الربوة أو الغوطة ويأخذون أغراضهم وطعامهم معهم مثل الأطعمة المختلفة المتناولة في شهر رمضان كالمجدرة واللحمة والمشاوي وغيرها».</p>
<p>أجواء محبة</p>
<p>وأضاف «التكريزة كانت تشهد أجواء من المحبة بين العائلات الدمشقية حيث كانت تتشارك بعض العائلات في هذه السيران بإعداد الطعام وممارسة الألعاب الشعبية كلعبة الطاولة وغيرها لتبقى ذكرى مميزة لهم في استقبال الشهر الفضيل».</p>
<p>وعن معنى كلمة تكريزة، أوضح طباخة أن «الدمشقيين يعتبرون هذه الكلمة تدل على هذه العادة المتداولة منذ عشرات السنين».</p>
<p>وعن استمرار هذا الطقس حالياً، يقول طباخة إن «التكريزة مازالت مستمرة لكن مع تطور الحياة تغيرت الأماكن حيث أصبحت التكريزة تتم في المنتزهات، وليس كما كان سابقاً، حيث كان للطقس روحانية مستمدة من الأرض».</p>
<p>ألفة ومحبة</p>
<p>من جهته، يقول محمود صوان لـ«البيان» إن «التكريزة كانت تتم قبل نهاية شهر شعبان بنحو أسبوع وفي الصيف أو الربيع أو عندما تكون الأجواء صحوة، حيث يخرج الدمشقيون إلى الغوطة والربوة للجلوس على ضفاف بردى، لافتاً إلى أن «التكريزة إما أن تكون عائلية، حيث تجتمع مجموعة عائلات، أو لوجهاء الحارات والمناطق بدمشق، أو لشبان، حيث يمارس الناس اللعب بالسيف والترس وطاولة النرد والمنقلة وإعداد الأطعمة التي يبتعد عنها الناس في شهر رمضان».</p>
<p>ولفت إلى أن «هذه العادة كانت تتم في أحضان الطبيعة وهناك أجواء من الألفة تسود العائلات، أما الآن أصبحت في المنتزهات».</p>
<p>وعن ارتفاع التكاليف جراء الأزمة وتأثيرها على هذه العادة، قال صوان إن «الأزمة بالتأكيد أثرت على الكثير من العادات في رمضان والأعياد إلا أن العديد من أبناء دمشق لا يزالون يمارسون هذا الطقس».</p>
<p>يقول طباخة إننا «نقوم بالبيت الدمشقي للتراث منذ 7 سنوات بإحياء التكريزة بشكلها القديم من خلال ممارسة الطقوس القديمة من خلال الجلوس في أحضان الطبيعة والجلوس على البسط ووجود الحكواتي والمسحراتي وعزف وغناء وتبادل للحديث والذكريات القديمة صندوق الفرجة والعراضة»، لافتاً إلى أن «الناس تقبلت هذه الفعالية للترويح على النفس».</p>

ثقافة

Culture

التكريزة.. عادة دمشقية قديمة لتوديع شعبان واستقبال رمضان

target3871767829514378091.jpg

<p style="text-align: justify;"> نجح الملاكم المغربي جواد بلمهدي «25 عاماً» أحد أبطال العالم في وزن الريشة، والحائز على فضية الشباب سابقاً في مجلس الملاكمة العالمي، من الفوز على الغاني ألفريد لامبتي «21 عاماً» بالنقاط وقرار الحكام بعد 10 جولات غاية في القوة، وذلك ضمن منافسات النسخة الثالثة من بطولة «النجوم العربية الصاعدة للملاكمة»، التي شهدت 10 نزالات مثيرة على حلبة ياس لينكس، برعاية دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي، وتنظيم شركة «إيه إيه صديقي سبورتس» بمشاركة نخبة من لاعبي الملاكمة العالميين والعرب.</p>
<p style="text-align: justify;">كما شهدت البطولة تقديم الملاكم الإماراتي فهد البلوشي، أمل الملاكمة الإماراتية، أداءً ولا أروع خلال النزال الذي جمعه بالفنزويلي أندريس، في وزن الخفيف، وحقق البلوشي الفوز بالمباراة القوية التي استمتع بها الحضور. ويعد البلوشي من أبرز الملاكمين الصاعدين الذين دخلوا عالم الملاكمة الاحترافية، وفاز في 13 نزالاً من أصل 14 خاضها خلال مسيرته، حسم اثنين منها بالضربة القاضية، كما فاز في آخر 12 نزالاً خاضها على التوالي.</p>
<p style="text-align: justify;">كما قدم الملاكم الإماراتي المتألق سلطان النعيمي مباراة قوية في مواجهة الفنزويلي ايليو كانريو في وزن الذبابة، ونجح في هزيمته في الجولة الخامسة، بأداء مذهل آخر أمام مشجعي الملاكمة المحليين المتحمسين في مباراة قوية تسيدها الخوري منذ البداية.</p>
<p style="text-align: justify;">وفي أقوى مباريات الوزن الخفيف، تعادل العراقي عامر كاظم غانم مع الروسي كارون زابولسكي في مباراة قوية من ست جولات. وفي وزن المتوسط فاز الأوغندي إسحاق زيبرا جونيور على المصري أحمد سعد في المباراة القوية المكونة من ست جولات.</p>
<p style="text-align: justify;">وفي الوزن ذاته، أطاح الهندي فايزان أنور من الفوز بالضربة القاضية على المصري عبد المنعم سعد، وشهدت البطولة تألق الطراد المصري يوسف كرار «تايسون» بعد الفوز بالضربة القاضية بأداء ولا أروع في الجولة الثالثة على الأوغندي يوسف كيزيتو، وقي وزن الريشة تألق أيضاً المصري مصطفى محمد فهمي، وهزم منافسه الصيني جوان مو، بقرار الأغلبية من ست جولات.</p>
<p style="text-align: justify;">وفي بقية المباريات، فاز الملاكم المغربي أنس هافيان في وزن المتوسط بالضربة القاضية على الملاكم الهندي ماكيش ديزي في الجولة الأولى كما أطاح السوري كنان ماراي في منافسات الوزن الثقيل بمنافسه الكونغولي يوريكا موامبا كابيا في الجولة الأولى.</p>
<p style="text-align: justify;"> وفي نزال الوزن الخفيف فاز بطل الملاكمة الأردني المحترف بدر سمرين على الملاكم البريطاني جيف أوفوري، وواصل الملاكم السوري محمد بقداش الفوز دون تلقيه هزيمة بعد فوزه على منافسه التنزاني شعبان كونغو في الوزن الثقيل، وشهدت بقية النزالات فوز العراقي أمير كاظم على منافسه المكسيكي بيفرلي غونزاليس بخمس جولات من أصل ست بإجماع الحكام، وفي المواجهة التي جمعت بين الملاكم المصري إبراهيم قنديل مع الأوغندي إسحاق جونيور، نجح الأخير في تحقيق الفوز على منافسه بعد أداء متميز.</p>
<p style="text-align: justify;">من جانبه، وجه أحمد صديقي، ممثل شركة «إيه إيه صديقي سبورتس»، المنظمة للحدث، الشكر إلى دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي لدعم الحدث، مؤكداً أن النسخة الثالثة تأتي استكمالاً للنجاحات التي حققتها النسخة الثانية التي أقيمت يناير الماضي، مبدياً سعادته بمستوى الملاكمين الواعدين المشاركين في البطولة، في النزالات الحماسية التي شهدتها النسخة الثانية، مشيداً بمستوى وأداء أبناء الإمارات الملاكمين المتميزين فهد البلوشي، الذي يسير بخطى ثابتة، وهو أحد الملاكمين الواعدين الذين نقف بشدة خلفهم وندعمهم لتطوير الملاكمة الإماراتية والعربية، وكذلك الملاكم المتميز سلطان النعيمي، الذي يسير بخطى ثابتة، وقال: «سعداء بالبطولة التي تمثل باكورة البطولات لسلسلة «النجوم العربية الصاعدة» خلال عام 2024، التي تشهد مشاركة مجموعة من أبرز الملاكمين الواعدين، إضافة إلى النجم المغربي العالمي جواد بالمهدي، الذي شارك في الحدث للمرة الأولى. ونحن على ثقة بأن البطولة خرجت بالشكل اللائق وسط هذه الكوكبة الواعدة من الملاكمين الشباب».</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p><iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="476" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?height=476&amp;href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FAlBayanSports%2Fvideos%2F394127723349356%2F&amp;show_text=false&amp;width=267&amp;t=0" style="border:none;overflow:hidden" width="267"></iframe></p>

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

المغربي بلمهدي يهزم الغاني لامبتي في أقوى النزالات

الإماراتيان فهد البلوشي وسلطان النعيمي بطلا «النجوم العربية الصاعدة 3» للملاكمة في أبوظبي

نجح الملاكم المغربي جواد بلمهدي «25 عاماً» أحد أبطال العالم في وزن الريشة، والحائز على فضية الشباب سابقاً في مجلس الملاكمة العالمي، من الفوز على الغاني ألفريد لامبتي «21 عاماً»

<p>يحرص المجتمع الإماراتي على الاحتفاء بالنصف من شهر شعبان، «حق الليلة»، حيث لا تزال الاحتفالية تحظى باهتمام الأسرة الإماراتية التي تسعى جاهدة إلى غرس عاداتها وتقاليدها التراثية الأصيلة والجميلة، إلى جانب الاحتفاء بقرب حلول شهر رمضان المبارك. وأكدت نخبة من المتخصصين في حديثهم لـ «البيان» أهمية تعزيز الهوية التراثية الثقافية، وإبقاء الأجيال المختلفة على تواصل مع تقاليدها وعاداتها، وأهمية إحياء الفعاليات التي تعزز القيم النبيلة للترابط الأسري والتضامن الاجتماعي.</p>
<p>وقالت منى بن شيبان المهيري، مديرة سوق القطارة التابع لدائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي في حديثها لـ «البيان»:« إن ليلة النصف من شهر شعبان، أو ما يطلق عليه في المجتمع الإماراتي «حق الليلة» التي يُحتفى بها في الدولة وتحديداً في 15 من شهر شعبان من كل عام، تمثل احتفالاً بقرب حلول شهر رمضان المبارك، وإرثاً ثقافياً يعكس تأصل العادات الشعبية في الدولة. ونحرص في سوق القطارة على الاحتفاء بهذا اليوم، بمشاركة طلبة مدارس المدينة، وحضور عدد من الجدات وذلك ضمن أجواء يحرص فيها الصغار على ارتداء الملابس التقليدية القديمة والمميزة في تصاميمها وطابعها التراثي الجميل، يحملون معهم أكياساً خاصة تظهر بنماذج وتصاميم زاهية ومبتكرة».</p>
<p>وأشادت المهيري بحرص شتى المؤسسات والجهات في الدولة على إحياء هذه المناسبة التراثية وذلك ارتباطاً بالماضي الجميل الذي يعبق بشذى الأصالة، وسعياً إلى ربط الأجيال الجديدة بمفرداته التي تثري حاضرهم، وتزيد أيضاً من تمسكهم بالعادات والتقاليد.</p>
<p>ارتباط</p>
<p>بدوره، أوضح عبد الله الكعبي، باحث في التراث الإماراتي بأن المجتمع الإماراتي يحتفي بالنصف من شعبان، وهذا يرتبط بالعادات والتراث والتقاليد الأصيلة، والمحافظة عليها بين الأطفال، لأهميتها في صقل الهوية الوطنية. وأضاف الكعبي:« أريد التنويه إلى نقطة مفادها بأن «حق الليلة» مناسبة يبتهج فيها الجميع لاستقبال شهر الخير والرحمة على طريقتهم الخاصة وذلك في أسمى وأجمل صورة اجتماعية تعكس مدى تمسك الإماراتيين بعراقة موروثهم الشعبي الأصيل».</p>
<p>من جهتها، قالت مريم السلمان، رئيسة مجلس إدارة جمعية الإمارات لأصدقاء كبار المواطنين: «نعم، تحرص المؤسسات على تنظيم الاحتفاء بالنصف من شعبان من خلال فعاليات جميلة ترتبط بتراث الأجداد لنشر الموروث التاريخي والثقافي، وتعريف أبناء هذا الجيل بتراث الآباء». وأشارت السلمان إلى أن الصغار يتفننون وبحرص تام من ذويهم على ارتداء ملابس تراثية تتعلق بالمناسبة ذاتها، وهذا ما يشعرنا بلذة الاحتفال. وأضافت: «مع الاحتفاء السنوي بالنصف من شعبان، نستعيد شريط ذكرياتنا الحافل بالعديد من المواقف المتعلقة بهذا اليوم الأصيل، كنا صغاراً نردد الأهازيج الخاصة بحق الليلة، ونحمل أكياساً متنوعة الأحجام والأشكال والألوان، ونطوف في الفريج، ونطرق أبواب المنازل مرددين الأهازيج الشعبية، ونبتهج حينما نرى الأكياس مليئة بالحلويات والمكسرات». وأردفت: «من الضروري نقل الاحتفال بهذه الليلة وعرض تراثنا الأصيل عبر وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي، والتعريف بالتراث الشعبي الإماراتي، وعرض ماهية الاحتفال بليلة النصف من شعبان، والتركيز على البهجة التي تحف الجميع في هذا اليوم بلا استثناء».</p>

«حق الليلة».. عبق التراث وجماليات تقاليد مجتمع الإمارات

target9022826983811438563.jpg

يحرص المجتمع الإماراتي على الاحتفاء بالنصف من شهر شعبان، «حق الليلة»، حيث لا تزال الاحتفالية تحظى باهتمام الأسرة الإماراتية التي تسعى جاهدة إلى غرس عاداتها وتقاليدها التراثية الأصيلة والجميلة،

<p>أعلنت هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» بدء التحضيرات لبرامج الاحتفال بليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، حيث أعدت فعاليات مليئة بالتجارب والأنشطة التراثية التي ستقام في حي الشندغة التاريخي بهدف إبراز أهمية هذا التقليد الشعبي ومكانته في المجتمع المحلي، وهو ما يتناغم مع التزامات الهيئة الرامية إلى صون التراث وتعزيز حضوره على الساحة العالمية. وينظم الحدث بالتزامن مع فعاليات مهرجان سكة للفنون والتصميم 2024.</p>
<p>وسيشهد متحف الشندغة، أكبر متحف تراثي في الإمارات ( بين 23 و25 فبراير الجاري)، تنظيم المسار العائلي، الذي يتضمن سلسلة ورش عمل تفاعلية وجولات إرشادية للحي التاريخي، منها: «صناعة مرية أم شناف»، وكذلك ورش تبرز الأزياء التقليدية الإماراتية، وورشة الحناء، وتشرف عليها د.عذراء خميسة. وسيتمكن الصغار أثناء جولتهم بين البيوت من جمع الهدايا والحلويات وممارسة الألعاب الشعبية مثل «الكرابي» و«شد الحبل».</p>
<p>وسيكون طلبة المدارس خلال الفترة من 26 وحتى 29 فبراير الجاري على موعد مع جولة واسعة في حي الشندغة التاريخي، يطوفون خلالها بين بيوته وأجنحة متحف الشندغة، ويخوضون فيها عديد التجارب الممتعة التي تقدمها الهيئة ضمن مسار «حق الليلة» التعليمي، ويتضمن ذلك زيارة «مركز تراث للحرف اليدوية التقليدية» الذي يُعد منصة ثقافية مبتكرة للاحتفاء بالتراث والحرف التقليدية، مثل: «قرض البرقع» و«التلي» و«الحياكة» و«سف الخوص»، وغيرها، والمشاركة في مجموعة من الأنشطة التي يستضيفها بيت «الحرف التقليدية»، الذي يمنحهم فرصة استكشاف الحرف اليدوية وأنواعها واستخداماتها المتنوعة، وبيت «المجوهرات التقليدية»، حيث يتعرفون فيه إلى أنواع المجوهرات التقليدية وطرق تصميمها المختلفة، بينما يمنحهم بيت «الإيمان والحياة» نظرة عميقة على المعاني الإنسانية والاجتماعية التي يزخر بها التراث الإماراتي.</p>
<p>حرص </p>
<p>وفي هذا الإطار، لفت عبدالله العبيدلي، مدير متحف الشندغة بالإنابة في «دبي للثقافة»، إلى حرص الهيئة على نشر الوعي بالعادات والتقاليد الشعبية التي تسهم في توطيد الترابط الأسري، وقال: «يعكس الاحتفال بـ«حق الليلة» اهتمام الهيئة بالمحافظة على الفلكلور الإماراتي وتعزيز علاقة الأجيال القادمة بالتراث المحلي، وتعريفهم بأبرز قيمنا المجتمعية التي تعبر عن الكرم والمحبة وروح التسامح وزرع الألفة بين أبناء المجتمع»، منوهاً بأن «حق الليلة» وما يرافقها من مظاهر البهجة والفرح تُعد فرصة لإثراء معارف الأطفال بعناصر التراث المحلي ومكوناته وترسيخ الهوية الوطنية في نفوسهم، إلى جانب تمكينهم من استكشاف تفاصيل متحف الشندغة، وبرامجه.</p>
<p>فعاليات</p>
<p>ويتزامن الاحتفال بـ«حق الليلة» مع استضافة حي الشندغة التاريخي النسخة الـ12 من فعاليات مهرجان سكة للفنون والتصميم، التي ستقام خلال الفترة من 23 فبراير الجاري وحتى 3 مارس المقبل، بمشاركة أكثر من 500 مبدع من الإمارات والمنطقة والعالم، وستشهد عرض أكثر من 100 عمل فني سيتم توزيعها على 14 بيتاً.. وسيتمكن زوار الحدث من الحصول على باقات خاصة من تذاكر متحف الشندغة، ما يشكل فرصة فريدة لاستكشاف أجنحته ومقتنياته الفريدة.</p>

تنظمها «دبي للثقافة» بالتزامن مع مهرجان سكة للفنون والتصميم

«حق الليلة» في الشندغة.. برامج شيقة تحتفي بالتراث والتقاليد

4401049.jpg

أعلنت هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» بدء التحضيرات لبرامج الاحتفال بليلة النصف من شعبان «حق الليلة»، حيث أعدت فعاليات مليئة بالتجارب والأنشطة التراثية

<p>نجح الملاكم المغربي العالمي موسى غلام «28 عاماً»، بطل العالم في وزن الريشة، الحاصل على لقب منظمة الملاكمة العالمية لوزن الريشة فوق القارات، من الفوز أول من أمس على الجنوب أفريقي لونجا سابتميلا بالضربة القاضية في الجولة الرابعة، ضمن منافسات النسخة الثانية من بطولة «النجوم العربية الصاعدة للملاكمة»، التي شهدت 10 نزالات مثيرة، أقيمت برعاية دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي، وتنظيم شركة «إيه إيه صديقي سبورتس» بمشاركة نخبة من لاعبي الملاكمة العالميين والعرب. </p>
<p>كما شهدت البطولة تقديم الملاكم الإماراتي فهد البلوشي، أمل الملاكمة الإماراتية، أداءً ولا أروع خلال النزال الذي جمعه بالفنزويلي ميلنر ماركانو، في وزن الخفيف، ونجح بالفوز بالضربة القاضية في الجولة السادسة. ويعد البلوشي من أبرز الملاكمين الصاعدين الذين دخلوا عالم الملاكمة الاحترافية، وفاز في 12 نزالاً من أصل 13 خاضها خلال مسيرته، حسم اثنين منها بالضربة القاضية، كما فاز في آخر 11 نزالاً خاضها على التوالي.</p>
<p>كما قدم الملاكم الإماراتي المتألق فهد الخوري مباراة قوية في مواجهة الباكستاني شهزاد سهيل في وزن المتوسط، ونجح في هزيمته بالضربة القاضية في الجولة الثالثة، في مباراة قوية تسيدها الخوري منذ البداية، وفي نزال الوزن الخفيف فاز بطل الملاكمة الأردني المحترف بدر سمرين على الملاكم البريطاني جيف أوفوري، وواصل الملاكم السوري محمد بقداش الفوز دون تلقيه هزيمة بعد فوزه على منافسه التنزاني شعبان كونغو في الوزن الثقيل، وشهدت بقية النزالات فوز العراقي أمير كاظم على منافسه المكسيكي بيفرلي غونزاليس بخمس جولات من أصل ست بإجماع الحكام، وفي المواجهة التي جمعت بين الملاكم المصري إبراهيم قنديل مع الأوغندي إسحاق جونيور، نجح الأخير في تحقيق الفوز على منافسه بعد أداء متميز. وفي وزن المتوسط فاز الأردني هشام أسامة على الإندونيسي ريفا كونديمانغ في الجولة الثالثة، ونجح الملاكم المغربي أنس هافيان في تحقيق الفوز بإجماع الحكام على الأوغندي ضد باتامزي، كما سجل السعودي سليمان بدر ضمن منافسات وزن الوسط الفوز على منافسه التنزاني سالوم أوماري.</p>
<p>من جانبه، أكد أحمد صديقي، ممثل شركة «إيه إيه صديقي سبورتس»، المنظمة للحدث، سعادته بمستوى الملاكمين الواعدين المشاركين في البطولة، في النزالات الحماسية التي شهدتها النسخة الثانية، مشيداً بمستوى وأداء أبناء الإمارات الملاكمين المتميزين فهد البلوشي، الذي يسير بخطى ثابتة، وهو أحد الملاكمين الواعدين الذين نقف بشدة خلفهم وندعمهم لتطوير الملاكمة الإماراتية والعربية، وكذلك الملاكم المتميز فهد الخوري، الذي يسير بخطى ثابتة، وقال: «سعداء بالبطولة التي تمثل باكورة البطولات لسلسلة «النجوم العربية الصاعدة» خلال عام 2024، التي تشهد مشاركة مجموعة من أبرز الملاكمين الواعدين، إضافة إلى النجم المغربي العالمي موسى غلام، الذي شارك في الحدث للمرة الأولى. ونحن على ثقة بأن البطولة خرجت بالشكل اللائق وسط هذه الكوكبة الواعدة من الملاكمين الشباب».</p>
<p>ووجه صديقي الشكر إلى دائرة الثقافة والسياحة بأبوظبي لدعم الحدث، مؤكداً أن النسخة الثانية تأتي استكمالاً للنجاحات التي حققتها النسخة الأولى التي أقيمت في سبتمبر من العام الماضي.</p>

المغربي موسى غلام يهزم منافسه بالقاضية في الجولة الرابعة

البلوشي والخوري بطلا النسخة الثانية لـ«النجوم العربية الصاعدة للملاكمة» بأبوظبي

نجح الملاكم المغربي العالمي موسى غلام «28 عاماً»، بطل العالم في وزن الريشة، الحاصل على لقب منظمة الملاكمة العالمية لوزن الريشة فوق القارات، من الفوز أول من أمس على الجنوب أفريقي لونجا سابتميلا بالضربة القاضية في الجولة الرابعة، ضمن منافسات النسخة الثانية من بطولة «النجوم العربية الصاعدة للملاكمة».

<p>أفادت مصادر فلسطينية بمقتل شابين فلسطينيين، وإصابة عشرات في مواجهات مع الجيش الإسرائيلي، ومستوطنين في الضفة الغربية. وقالت وزارة الصحة الفلسطينية، إن محمود أبو سعن، أصيب برصاصة في رأسه بطولكرم. وأضافت إن شاباً (19 عاماً)، قتل برصاص الجيش الإسرائيلي في قرية برقة جنوبي شرق رام الله.</p>
<p>وأوردت «وفا»، أن طفلاً (4 أعوام)، أصيب جراء دهسه من قبل مستوطن في منطقة تل الرميدة في الخليل. بينما أصيب رئيس هيئة مقاومة الجدار والاستيطان في منظمة التحرير الفلسطينية، مؤيد شعبان، برضوض في منطقة البطن والصدر، إثر «اعتداء» قوات إسرائيلية عليه في بلدة ديراستيا. كما أصيب فلسطيني وزوجته، برضوض وكسور، إثر اعتداء قوات إسرائيلية عليهما بالضرب في مسافر يطا جنوبي الخليل.</p>
<p> وقال رئيس الوزراء الفلسطيني، محمد إشتية، أن «شعور الجناة في الجيش الإسرائيلي بالإفلات من العقاب يشجعهم على ارتكاب تلك الجرائم المروعة بحق أبناء الشعب الفلسطيني». </p>
<p>إلى ذلك، أشارت الأمم المتحدة، إلى الارتفاع الكبير لهجمات المستوطنين بالضفة ضد الفلسطينيين وممتلكاتهم مع تسجيل 600 حادثة منذ بداية العام الجاري. وسجلت وكالة الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية «أوتشا»، 591 حادثة في الأشهر الستة الأولى من 2023.  </p>
<p>وقال المتحدث، ينس لايركه، لصحافيين في جنيف «المتوسط 99 حادثة كل شهر، وزيادة 39%، مقارنة بـ2022 (71 حادثة)».</p>

القوات الإسرائيلية تقتل فلسطينيين في الضفة

target2159765925003808093.jpg

<p>تتعدد مظاهر الاحتفال بعيد الفطر المبارك، وتختلف من وقت لآخر متأثرة بتطور الحياة البشرية، فنجدها في الماضي مختلفة بشكل كبير عنها في الوقت الحالي، وسط فرحة كبيرة، وتبقى الطقوس الإماراتية، التي مارسها الآباء والأجداد عنواناً للأجيال بتشجيع من القيادة الحكيمة، التي غرست في الشباب حب التراث والموروث والتمسك بالعادات والتقاليد، ولا يزال أبناء الإمارات يحتفظون بها، ويستعيدون تفاصيلها، ويجدون فيها الفرحة الحقيقية، التي توقظ الذكريات.</p>
<p><strong>روابط وثيقة</strong></p>
<p>وتتميز الإمارات بعادات وتقاليد ذات روابط وثيقة مع بقية الشعوب العربية والإسلامية، في مثل هذه المناسبة، إذ تعم فرحة العيد في جميع إمارات الدولة، من خلال تبادل التهاني والزيارات وابتسامات الأطفال والالتقاء مع العائلة والأصدقاء والجيران، لتناول «الفوالة» وحلويات العيد المتنوعة.ويعتبر التجمع العائلي والاجتماع مع الأصدقاء وصلة الرحم وتعزيز الروابط الإنسانية، وتبادل زيارات المعايدة، كلها سمات ارتبطت بالعيد، إضافة إلى باقي طقوسه ومظاهره الاحتفالية، التي تحمل معها الفرح والسرور في نفوس الصغار والكبار على حد سواء، كما يحتفل الأطفال بارتداء الملابس الجديدة، والحصول على الهدايا النقدية «العيدية»، والهدايا العينية، وأداء الألعاب الشعبية.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/920230423.jpg" target="_blank"><img alt="" height="208" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/920230423.jpg" width="800"/></a></p>
<p><strong>مراسم الأهازيج</strong></p>
<p>وحول طقوس العيد، وكيفية الاحتفال به والعادات والسنع الأصيلة لمجتمع الإمارات في مثل هذه المناسبات، تقول ناعمة الشامسي مستشارة أسرية ونفسية: تتشابه صور ومظاهر الاحتفاء بعيد الفطر المبارك في مختلف مناطق الدولة، فالعادات والتقاليد واحدة، وأبرزها صلاة العيد وزيارة الأقارب والأصدقاء في مجموعات، والتجمع مع العائلة والأصدقاء، لتناول الطعام التقليدي مثل «الهريس والخبيص واللقيمات والعرسية والبلاليط»، وغيرها من مظاهر الفرح كأداء الفنون التقليدية، وترديد الأهازيج الشعبية في جو تسوده المودة والرحمة والسعادة، مما يعزز الروابط الإنسانية.</p>
<p>وأضافت: إن الاستعدادات في السابق للعيد كانت تبدأ قبل رمضان، حيث يبدأ رب الأسرة بعمل «طرشه» للتحضير لرمضان وجلب ما تيسر له من حطب وفحم، ثم «طرشه» بأول رمضان لشراء الملابس والعود حسب المقدرة، تليها «طرشه» بأول العشر الأواخر من رمضان لشراء احتياجات البيت من حب الهريس والأرز وورق الحناء وورق الياس.</p>
<p>وتبدأ طقوس العيد قبلها بسماع صوت «المنحاز» في البيت لطحن وتنعيم ورق الياس المستخدم لشعر النساء «العجفة»، والحناء للنساء والفتيات، والطحن على الرحى لعمل خبيصة «عصيدة» العيد، ويبدأ صباح العيد بالسلام على الموجودين بالمصلى، والتنقل من برزة إلى برزة «المجلس»، لتناول قهوة العيد، التي تكون بمشاركة جيران الفريج، وينتهي المشهد الذي ينتظره الجميع عند «مريحانة العيد» التي تكون مثبتة في أحد أشجار السمر الظليل، لتبدأ وتجمع الكبار والصغار والنساء والرجال، وتبدأ «الرزفة واليولة» للرجال و«النعيش» للفتيات والغناء للنساء، وغيرها من مظاهر الفرح، ويتكرر المشهد ليلاً ونهاراً لمدة لا تزيد على ثلاثة أيام.وترى الشامسي أن هناك فرقاً واضحاً بين الأمس واليوم، فالعيد قديماً له أجواؤه، أما حديثاً فيقتصر على السلام والتجمع بالحدائق والمراكز التجارية.</p>
<p>وتضيف: بالنسبة للروابط الاجتماعية قديماً كانت أقوى، فالكل حريص على السلام وصفاء النية، وكذلك وجود من يصلح بين المتخاصمين أثناء العيد، وإفشاء السلام بينهم، كما كانت الاحتفالات تقام في الأحياء، فتجد في كل حي أشجار السمر معلقة بها «المريحانة»، ويجتمع فيها الأهالي والأطفال للابتهاج بهذه المناسبة، والاحتفالات تقام بشكل يومي صباحاً ومساء، بحضور النساء والرجال.</p>
<p><strong>فرحة</strong></p>
<p>ويحكي المواطن ناصر أكرم أن النساء في الإمارات قديماً يبدأن الاستعداد لعيد الفطر، منذ شهر شعبان فيجهزن المير، وهو المؤونة أو الطعام لشهر رمضان، والمواد الغذائية التي تستخدم للعيد، ولا تكتمل فرحة العيد إلا بإعداد الأكلات الشعبية الخاصة بهذه المناسبة، وأهمها الهريس، الثريد، البلاليط، العصيد.</p>
<p><strong>مناسبات فاضلة</strong></p>
<p>ويرى المواطن فرج إسماعيل أن العيد من المناسبات الفاضلة والجميلة، التي حث الدين الإسلامي على التفاعل معها، لما لها من ترابط أسري واجتماعي يهدف إلى تصفية النفوس، واستعدادات تختلف من زمن لآخر.</p>
<p>وأضاف: إن استعدادات العيد اختلفت قبل الاتحاد وبعده من حيث المظهر، إلا أن طقوس العيد قديماً لا تختلف عن الحالي من حيث المبدأ، حيث تبدأ مراسم عيد الفطر بالانطلاق لصلاة العيد في المسجد، ثم السلام على من نجده بالطريق، والتجمع عند بيت أحد أعيان الفريج، وإحضار كل واحد منهم ما تجود به نفسه من أكل، ثم زيارات الأقارب والسلام عليهم.</p>
<p><strong>سلة زهور</strong></p>
<p>ويقول محمد الأصلي: إن الكثير من الناس اليوم استبدل زيارة العيد برسائل عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مما أضعف الروابط الاجتماعية، حتى أصبحنا في المجالس مجتمعين، ولسنا مجتمعين لانشغالنا بالهواتف. </p>
<p>وعن الاختلاف بين وجبات العيد في الماضي والحاضر يقول الأصلي: وجبات الأمس متنوعة متمثلة في الأكلات الشعبية المتعارف عليها مثل ذبائح على السفرة الرئيسية واللقيمات والبلاليط وخبز رقاق والعسل والتمر أو الرطب والقهوة والشاي مع الفواكه، التي تقدم بدون تكلف، أما الآن فالمائدة تغيرت وسلة الفواكه الآن أصبحت سلة زهور، ودخلت أكلات جديدة مثل البيتزا والفطائر والآيس كريم والحلويات المختلفة الأشكال والأنواع.</p>

العيد في الإمارات.. عادات راسخة وسنع أصيل

22.jpg

تتعدد مظاهر الاحتفال بعيد الفطر المبارك، وتختلف من وقت لآخر متأثرة بتطور الحياة البشرية، فنجدها في الماضي مختلفة بشكل كبير عنها في الوقت الحالي.

نتائج البحث عن: أبناء شعبان